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重庆的神话传说和民俗文化 ——巫山神女 杨航 2012082121 （三）巫山神女 ? “曾经沧海难 为水，除却巫山 不是云。取次花 丛懒回顾，半缘 修道半缘君。” 唐· 元稹 《离思五首· 其四》 巫山神女峰 巫山十二峰 ? 1、巫山神女的含 义： ? ? ? ? 1.巫山神女。 相传赤帝之女名姚姬， 未嫁而卒，葬于巫山之阳， 楚怀王游高唐，昼寝，梦 与其神相遇，自称“巫山 之女”。后人附会，为之 立像，称为“巫山神女”。 2.妓女。宋玉《高唐赋》 中有“妾…为高唐之 客…愿荐枕席”之语，后 因以借指妓女。 3.泛指仙女。 4.鹊的别名。 5.燕的别名。 2、巫山神女的传说 （1）远古时期： 又东二百里，曰姑瑶山。帝 女死焉，其名曰女尸，化为 瑶草，其叶胥成，其华黄， 其实如菟丘，服之媚于人。 ——《山海经· 中次七经》 赤帝女曰瑶姬，未行而卒； 葬于巫山之阳，故曰巫山之 女。 ——《文选· 高唐赋》注引习凿齿《襄 阳耄旧传》 我帝之季女也，名曰瑶姬， 未行而亡，封巫山之台，精 魂依草，实为茎之，媚而服 焉，则与梦期，所谓巫山之 女，高唐之姬。 ——《太平卷览》卷三九九引《襄阳耄 旧传》 远古时期的巫山 神女 （1）炎帝之季女，名 姚姬（也作瑶姬） （2）未到嫁人的年龄 就死了 （3）葬在巫山之阳 （南面） 屈原《九歌· 山鬼》： 若有人兮山之阿，被薜荔 兮带女萝。既含睇兮又宜笑， 子慕予兮善窈窕。…余处幽篁 兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而 在下，杳冥冥兮羌昼晦，东风 飘兮神灵雨。 …采三秀兮於山 间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子 兮怅忘归，君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又 夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公 子兮徒离忧。 （2）战国时期的神女—— ? 昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观， 其上独有云气，悴兮直上，忽兮改容，须臾之间， 变化无穷。王曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓 朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：：“昔 者先王尝游高唐，怠而昼夜，梦见一妇人，曰： ‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿 荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳， 高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台 之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。” ——宋玉《高唐赋· 序》 神女赋节选 ? ? 上古既无，世所未见，瑰姿玮态， 不可胜赞。其始来也，耀乎若白日 初出照屋梁；其少进也？皎若明月 舒其光。须臾之间，美貌横生：晔 兮如华，温乎如莹。五色并驰，不 可殚形。详而视之，夺人目精。其 盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服 妙采照四方。振绣衣，披裳，不短， 纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游 龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽， 含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑， 调心肠。” 其象无双，其美无极。毛嫱障 袂，不足程序；西施掩面，比之无 色。 …… 望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长 袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其 暗…，性沉祥而不烦。时容与以微动兮， 志未可乎得原。意似近而既远兮，若将 来而复旋。 蹇余帱而请御兮，愿尽心之倦倦。怀贞 亮之肌契情兮，卒与我兮相难。……薄 怒以自持兮，曾不可乎犯干。 于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛 容颜；顾女师，命太傅。欢情未接， 将辞而去；迁延引身，不可亲附。似 逝未行，中若相首；目略微眄，精采 相授。志态横出，不可胜记。意离未 绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究； 愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠 倒失据，黯然而暝，忽不知处。 ——宋玉《神女赋· 序》 神话传说反映 了什么？ 1、《高唐赋》中的巫山 神女——“自荐枕席” 的爱神和美神 2、《神女赋》中的巫 山神女—— “不可 犯干”的美神 （3）隋唐时期的巫山神女—— ? 《八朝穷怪录》 “萧总，自建业归江陵，四方多乱。因游明月峡， 爱其风景，遂盘桓累岁。常于峡下枕石漱流，时春向晚， 忽闻林下有人呼‘萧郎’者数声。惊顾，去坐石四十馀 步，有一女把花招总。总常知此有神女，异而从之，恍 然行十馀里，乃见溪上有宫阙台殿甚严。侍女二十人， 并神仙之质。其寝卧服玩之物，俱非世有。绸缪至晓， 忽闻山鸟农叫，岩泉韵清。出户临轩，将窥旧路。见烟 云正重，残月在西。神女执总手，谓曰：‘妾实此山之 神，上帝三百年一易，不似人间之官，来岁方终。一易 之后，遂生他处。今与郎契合，亦有因也。’因脱一玉 指环赠总。谓曰：‘此妾尝服玩，未曾离手，愿郎穿指， 慎勿忘心。’总曰：‘幸见顾录，感恨徒深。执此怀中， 终身是宝。’天渐明，总乃拜辞，掩涕而别。携手出户， 已见路径分明。总下数步，回顾宿处，宛见巫山神女之 祠也。 总，世祖即位，偶思神女事，悄然不乐。乃赋诗曰： ‘昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，愿湿巫山 雨。’ 多情的女神 （4）唐末的巫山神女—— ? 《墉城集仙录》: 云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶 姬，受回风混合万景炼神飞化之道。尝东海游还，过江上， 有巫人焉。峰崖挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之，时 大禹理驻山下，大风卒至，崖振谷陨，不可制。因与夫人相 值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之书。因命大神狂 章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决 塞导厄，以循其流。瑶姬因有功于民，被封为妙用真人。世 人称为巫山神女。 ……开上清宝文以授,禹拜受而去. 传道授法的尊神 （5）宋明的巫山神女—— ? 《三峡记》中的巫山神女: “明月峡中，有二溪东西流。宋顺帝升平二年，溪人微 生亮，钓得一白鱼，长三尺，投置船中，以草覆之。及归， 取烹，见一美女在草下，洁白端丽。自言高唐之女，偶化鱼 游，为君所得。亮问曰：‘既为人，能为妻否？’女曰： ‘冥契使然，何为不得？’遂为亮妻。后三年，忽曰：‘数 已足矣，请归高唐。’亮曰：‘何时复来。’答曰：‘情不 可忘者，有思后至。’其后一岁三四往来，不知所
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