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道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。而道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
作为中国的本土宗教，道教文化可谓是承载着历史的摘记，后人在信奉中常见道观中供奉：
三清天尊（即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君、吕祖等。
玉清元始天尊，居三十六天之上的清微天玉清境。天尊之体常存不灭，象征宇宙混沌初显、阴阳未判的“混元”时期。
上清灵宝天尊，居三十六天之上的禹余天上清境。道教认为“灵宝出法，随世度人”。他象征混沌初判、阴阳分明的“洪元”时期。
太清道德天尊，又称“太上老君”。居三十六天之上的大赤天太清境。象征天地形成、万物化生的“太初”时期。太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子。
在每一尊神像前，供奉的都是具有一定意义，很多人在提到道教的时候首先会想到太上老君（影视剧中常见的伏魔令：太上老君急急如律令），那么太上老君与道教究竟是怎么样一种关系存在？这时候很多人会说太上老君就是道教的祖师爷，是李耳！太上老君的确是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。这里不得不提到：太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。而“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。
但是严格意义上的道教成立则是由东汉丰县（今江苏徐州丰县）张道凌创立的，即张天师便是指张道陵。而张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师便携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
那么问题来了，道教中老子指的是春秋时的老子，张天师指东汉的张道陵天师，一个活动时间是公元前550年前后，一个活动时间在公元150年前后，相差700年，那么这两个人为什么会同时出现在道教中呢？ 张道陵虽与老子相差几个世纪，但正是读了老子《道德经》受到启发，便写了《老子想尔注》，即对《道德经》的注释一文。这才使老子具有了宗教色彩，被后更是被道教所利用，成为其开山祖师。这也是解释为什么道教明明不是老子创立的但为什么以“道”命名的原因，就是因为张道陵受道家启发，走得是同“道”之路。
历史有很多现在已经无法考证，何况一些宗教的色彩悬念。上述是大多数人公认的逻辑，也有人说李耳并不是太上老君的原身，也有人说张道凌只不过是合并了道教，而老子才是道教的发起人，实则不然，这两个人都是道教师祖级别的人物，小编个人认为，在抛出神话色彩外，在那个年代如果想团结群众，说服大家有同一个信仰则必须搬出以为大家公认的圣人，而老子的道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域。因此将老子推向大众还是很有的。
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