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回看华夏文明的过往历程，上层统治者为了获得皇权的正统和社会的大义，要不就与天上神灵扯上了联系，要不就用强权和仁德精神震慑弱势者禅让，以至获得社会内外所有华夏族人的大义支持，从而使得天下民心都可以收归其心，民心即“天心”，得民心者自然得“天心”，正所谓“得民心者得天下”。
从“禅让”的起源来说，我们都避不过上古五帝的唐尧“陶唐氏”的治世历程和功绩了，唐尧治世以仁德的文化精神治理部落帝国，最为突出的是在选择继承人方面的方式，选择不传子而传贤，把部落帝国人族共主人皇之位，禅让给了当时的贤能大德“虞舜”，以其“仁德”之风给后世统治者阶层带来治世的表率。
上古五帝唐尧“陶唐氏”，因“仁德”而代兄而治。
唐尧出身带神异色彩，长于民间后进入宫廷:传说帝喾“高辛氏”的第三个妻子“庆都”，在成婚以后还继续留住在自己的娘家生活，某年春正月末，庆都与父母坐小船在三河之上游玩，正午时分突然出现了一条飞舞的赤龙在三河上飞腾而过，庆都晚上就梦见了赤龙而有生孕，十月怀胎后生下了“尧”。
当时帝喾“高辛氏”母亲刚刚过世，仁孝帝喾“高辛氏”要为母亲守孝三年，也就顾不上自己刚出生的儿子，就这样一直由庆都照顾抚养“尧”到十岁才被接回到皇宫教育培养。
唐尧的出身带有神异的色彩，因母梦赤龙而孕生，其出生后聪明灵敏、品性仁德，生于民间而知民疾苦，回归皇庭而得治世之能。
兄长“帝挚”继人皇，因自知无才治世而禅让其弟“仁德”唐尧“陶唐氏”:帝喾“高辛氏”逝去后其长子“帝挚”继承人皇共主之位，“帝挚”在位九年期间，由于才干平庸，未能妥善管理好国家，以致各个部落族群多有看轻之举。
“唐尧”辅佐兄长治世时，对民仁慈、知人善用、治理有德，其圣德之名被部落族群族人广为传颂，部落各个族群的首领也被唐尧仁德辅政所折服；“帝挚”自知无才治理部落帝国就选择禅让人皇之位给“唐尧”，“唐尧”有天命仁爱的心和各个部落族群首领的期盼，选择了受禅成为人族部落共主的人皇。
“唐尧”出生神异非凡，在辅佐“帝挚”治世时，以仁德和治理高能折服了兄长“帝挚”和部落帝国的各族首领，“帝挚”自知无才治世就禅位于弟唐尧“陶唐氏”，“唐尧”以自身“圣德”的精神折服众人而荣获成为人皇的新共主。
唐尧“陶唐氏”治世，其文治武功造就了华夏文明从盛世走向更大的盛世。
唐尧“陶唐氏”治世的文治贡献:①建立以各种政务来设计和任命管理官员的国家政治制度，这是华夏历史上第一次建立较为系统的政治制度，为以后“夏商周”的奴隶制国家的产生奠定了基础。
②派羲氏和和氏根据天上日月星辰的运行规律制定新的历法，细化了节气春分、夏至、秋分、冬至的具体时间和修正方法；确立一年为366天，以每三年置一个闰月，用闰月的方式调整历法和四季的关系，使部落每年的农时可以正确而不出现差误，使当时的农业生产有所依循而得到快速发展。
③“唐尧”一直保存勤勉俭朴的生活，并在居所立“欲谏之鼓”以纳外言，在交通要道立“诽谤之木”并安排人带路，及时听取民间疾苦之声，广开言路从而保证治世施政和现实实际的正确结合。
④农业生产高速的发展，部落族人可以有了可以支配的剩余粮食，发明了造酒之法以粮食酿酒，同时创造了“围棋”，丰富和提高了部落族群族人们的生活水平。
唐尧“陶唐氏”治世的武功贡献:①唐尧治世时期，正是地球大洪水时期的初期，上天降雨增加导致江河经常有洪水泛滥成灾，造成了部落族群不能安居乐业，派遣“鲧”进行治理自然水患之祸，虽“鲧”治水九年无根治的办法，但以堵及垒也解决了暂时性小区域的问题。
②“唐尧”治世时期因洪水的困扰和东夷族势力日渐强大的影响，为部落安全和安稳的考虑，选择避其锋芒率部西徙，带领族人在平阳建立安稳的居所，同时齐集所有部落力量，对东夷、南蛮、北狄和西戎等部落帝国周边势力以武力进行了友好的震慑，为部落族群建立了相对安稳的外部环境。
唐尧“陶唐氏”治世时期，以“圣德”精神治世，把“仁德”文化和自身结合并身体力行，其治世期间友善而团结亲族、联络附近友邦、征讨震慑四夷外族、统一整合华夏势力，同时爱民勤政、富而不骄、派鲧治水、制定历法、整饬百官等等，其文治武功的治世功绩被后世尊称为上古五帝之一，“仁德”治世的唐尧“陶唐氏”也被后世认可为古之圣王。
唐尧“陶唐氏”不传子而传贤，开创以“仁德”让贤的华夏文明中真正“禅让”的先河和表率。
唐尧“陶唐氏”天下四处巡访贤能大才，学习治世之道:唐尧“陶唐氏”治世时期，虽然朝堂上已经人才济济，但还是害怕埋没了暗藏的贤才，所以常常深入穷乡僻壤、山野之间去寻查细访，向贤能高德的贤才学习治世之道，唐尧“陶唐氏”的仁德善政从其中就可以有所显现。
唐尧“陶唐氏”后期禅让人皇给贤德大能“虞舜”:唐尧在治世后期其年纪越来越大，就开始考虑部落帝国继承人的问题，看到自己的儿子“丹朱”凶顽浮躁不堪大用，就主动询问辅佐治世的众人，天下贤德大能中有谁可以继承，众人就推荐了有“仁孝”之德的“舜”。
唐尧“陶唐氏”为了考察“舜”真正的德行，就把自己两个女儿“娥皇”和“女英”嫁给了“舜”，并从其治家、推德行教天下、管百官理政事、守四门待外宾、独自自然生存等等方面进行着重考核和检验，而“舜”却很完美的完成了考验。
唐尧“陶唐氏”经过对“舜”三年的考察，对其仁德圣行感到认可，认为其高德贤才可以为部落帝国和族人带来进一步发展，于是就将自己的帝位禅让给了“舜”，而“唐尧”自觉退居避位，在“虞舜”承接治世二十八年后逝去。
唐尧“陶唐氏”为了部落帝国的继续发展和族人可以安居乐业，四处巡访贤德大才者学习治世之道，同时以至仁至德之心选择部落帝国的继承人，实行不传子而传贤德大能之举。
在考验和认可“舜”的仁德精神后欣然禅让人皇共主之位，以“仁德”精神而让贤于“舜”，开创了华夏文明历史中以禅让的方式选择贤德大能者为君的起始。
“禅让”的精神本来就是统治阶层“仁德”至高至善之举，以“仁德”之心宽待天下万民，以“圣德”精神升华人性的光辉，从唐尧“陶唐氏”的治世和禅让贤德继承的行为，就很好的解析了“禅让”精神的真正含义，唐尧“陶唐氏”以“禅让”的方式把人皇之位给予贤德大能的德行，为华夏文明的领导者开创了“仁德”精神传承的先河和表率。
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