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第五十三段）
中国禅宗第六代祖师、慧能；
慧能大师得五祖弘忍传佛心印，并得法偈一首；有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。六祖惠能生年（公元638-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为中国禅宗第六祖。圆寂后、唐中宗追谥大鉴禅师，是中国历史上具有重大影响的佛教高僧之一，继承并开启了“直指人心、见性成佛”的千年宗风，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，为我国佛教史上一大事！ 有六祖《坛经》流传于世、异常珍贵。
公元（713）年七月八日，六祖预知时至，与大众话别，大众都涕泪悲泣，六祖为大众说《真假动静偈》，直指“动上有不动”的离假即真。说完后，众僧已知大师不久住世，于是众皆悲泣，众得法弟子中唯有神会“不动也不悲泣”、六祖便独赞他；“得善不善等，毁誉不动”。六祖认为“吾灭后二十余年，邪法缭乱，惑我宗旨”，于是暗示神会在洛阳提倡南宗；“定佛教是非，竖立宗旨，即是我正法”。后开元二十年，神会在滑台大云寺，召开无遮大会，建立了以“无念、无相、无住”为核心的南宗宗旨。
《心经》浅释作者封面图
公元（713）年八月三日夜三更，惠能大师在新州国恩寺“奄然迁化”，端身不散、如入禅定。据载，这几天曹溪有“异香氤氲，山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色”等异征。惠能大师的肉体真身，千多年不腐，现供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。遗有法偈一首；心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。
慧能大师早年丧父，家境贫寒，以卖柴养活母亲。有一次听别人念《金刚经》，便问由来，得知是来自黄梅五祖处，便决心前往求法。安顿好母亲后，即前往黄梅参见五祖，惠能到了黄梅（今湖北省黄梅县）的凭墓山，这里是唐初五十多年来的禅学中心，传承了达摩禅的正统。惠能见到弘忍大师，自称“唯求法作佛”。在问答中，因惠能答说；“人有南北，佛性岂有南北！獦獠身（打猎捕鱼杀业之人）与和尚身不同，佛性有何差别？”而受到弘忍大师的赏识，被派在碓房里踏碓，以劳动磨炼其心志，共八个多月，人称卢行者。
后来五祖为选法器，令僧众各作一偈以定心性，这时有上座弟子任教授师的神秀法师在壁上题了一偈；“身似菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，勿使惹尘埃。”卢行者听说后，知其没有开悟，但因自己不识字，就请张别驾代书一偈在壁上；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖看后，知传法机缘已熟，即暗示卢行者三更入室，传以袈裟心法，为第六代祖师。
六祖慧能大师图片
五祖对六祖说；“从前达摩祖师刚来东土，那时的人还不信禅学，所以传袈裟以表明得法，现在人人信心已熟，这袈裟到你这里就不要再下传了，再传恐引起争端。”当夜，五祖送走六祖，六祖向南方而去。六祖到岭南后，因特殊缘由在猎人队里呆了十五年，后待机缘成熟，前往广州法性寺，见二位僧人在争辩因被风吹动的旗幡，一人说是风动、一人说是幡动，慧能插话说；“不是风动，也不是幡动，是仁者心动。”众人听后暗暗称奇，该寺住持印宗法师试法慧能，心悦诚服，又见五祖所传下的衣钵，即为慧能剃度，请登法座，于是慧能在该寺菩提树下，正式开立弘忍大师传下的东山法门。从此升座说法，使听闻者无不欢喜信受，禅宗法门，也因此而大行天下。
六祖慧能是中国佛教最后一位嫡传佛祖，自六祖之后，唯传心印、不传衣钵，使禅宗法脉流传至今。禅宗在慧能大师的法脉里后分为五宗、分别为“曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗。”虽分五宗，确同一心印，法脉相承，灯灯相续。六祖座下有得法弟子共四十三人，最显著的有二位禅师大德，一名南岳怀让，为金州杜氏子，从嵩山至曹溪礼六祖、六祖问；“何处来的？”怀让答；“嵩山。”六祖又问；“来的是什麽东西？是怎麽来的？”怀让答；“说他是东西就不对了。”六祖再问；“是否还须加以修证？”怀让答；“我不敢说可以不修证了，但我保证他不会再受到污染了。”六祖大为赞赏的说；“这不会污染的，就是诸佛之所护念的，你和我的悟解是一样的。”怀让禅师后住衡山，被称为南岳怀让。六祖曾对怀让禅师说；“西方传来般若多罗的预言，说你的徒弟中有一匹骏马，将踏杀天下人。”这匹骏马就是怀让禅师的得意弟子、马祖道一。
六祖慧能悟道偈颂图片
马祖在怀让禅师门下开悟后，住洪州开元寺，有得法弟子八十多人“得法即开悟证道之意”，这些弟子都分化各地，禅宗法门更是空前的兴盛。有个名水潦的和尚，参马祖时问；“什麽是西来意？”马祖答说；“是礼拜的人。”水潦和尚倒头便拜，正下拜时，被马祖当胸踢倒，水潦和尚因此而大悟，拊掌呵呵大笑说；“也大奇、也大奇！百千三昧，无量妙义，只向一毫头上，识得根源去。”
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