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《论语》的职场应用之道
作者：王天翔
前言
为什么写《论语职场应用之道》？
《论语》到底对于现代的我们有什么帮助？学习《论语》对于工作和生活又有什么好处呢？这可能是许多人们在学习《论语》时关注的问题。众所周知，关于学习《论语》的感悟、解析、指南、著作和著述，可以说自古以来非常多，仁者见仁，智者见智。汉朝时董仲舒所提的“罢黜百家，独尊儒术”的思想让儒家文化畅行天下。
数千年来，儒学文化一直在人们的争论中发展和延续，尤其是宋朝理学对于儒家文化的解释后，还有明朝的科举考试，要求人才选拔考试内容从四书五经中选材，更让人们对于儒学文化在中国发展有了非议，儒学文化是在人们的讨论的唾沫星中、在争议中发展。是非成败，一直争论不休，及于近代更是风雨交加，刀光剑影，尤其是近代新文化运动，新旧思潮的对撞更是猛烈。关于中国传统文化，尤其是儒家文化的是是非非,早已成为人们争论的焦点，在否定传统儒家文化时，甚至有些人直接否定中国汉字存在的必要性，近而有人要求完全西化，才可让中华民族得以延续。
到了近现代一直如此，文革时期的反四旧，又是一场文化浩劫，是非、成败、正反、对错完全乱套。文化中的精华与糟粕，鱼目混珠，让人们无法客观面对历史和现实，其损失之大，影响之远，损害之深无法估量。而如今全国各地又兴起了学习传统文化之风，似乎中华传统文化之风必将大放异彩，在这股风中，同样出现了不和谐的现象，有人兴风作势，借势炒作，完全复古，以古为美。我认为这种思想要不得，有人认为传统文化就是好的，以前的就比现在好，这种思想在一些人的心中很深，以至于衣食住行，言谈举止，完全要回到汉唐时代，才是真正的继承和发扬。真的如此做，就是继承吗？？？我们可以想一想，世界发展和社会发展什么是基础？那当然是经济基础。经济制度和政治制度，没有和经济制度和政治制度相结合的文化是空洞的，发扬光大是缥缈的，这样的文化发展与壮大就象无根之树一样是长不大的。我想，当代经济政治要求发展的文化绝不是一成不变的，汉唐之风，中华文化的优秀绝不是一成不变的衣帽穿戴。
真正的优秀文化是当下人们所需的文化，是能静人心神、着眼脚下、务实不躁、放眼未来、充满活力和斗志，是能够让民生衣食住行的和谐与稳定发展，让国家的繁荣昌盛与社会体制健康的发展文化。这种思想在《论语》中有许多体现，无论是官场还是职场在《论语》中都有讲述。许多人也在自学传统文化、学儒家文化、学佛学。对于传统文化，我们到底如何学，如何用？我想这是应当首先考虑的问题。
当然，对《论语》的作用和意义，历史上有许多著名评价，比如“半部论语治天下”的名句，让人们对于论语的修身齐家治国安邦的作用更加看重。于丹老师的《论语心得》和台湾教授傅佩荣老师讲授的论语给我们许多启发和感悟。
学习论语，我们不但要悟的深、悟的透，还要会分享，更要会应用，尤其是为官者如何有为官之道，行“仁政”施“仁义”，能否使民受益，让国家兴；为商者，如何行为商之道，行商之义，君子拥财，取之有道，利人利已利国。这些思想在《论语》中有许多讲述，所以落实《论语》的思想，运用《论语》的智慧是我们学习《论语》的目的，其中更有一些感悟，与大家分享，所得一二，应用一二，虽然不多也是收获。 （未完待续）
这些只是个人感悟，有不同观点，敬请交流。
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