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法国珀奇地方的农民以为病人之所以发生持续性呕吐痉挛，由于是胃在肚内“脱了钩”掉下来所致。因此，便请来医生把这个器官恢复原位。医师在看到病人有呕吐征兆时，自己立即做出一些最可怕的扭曲动作，以便使自己的胃也“脱钩”，这种努力成功后，他再做出另外一些为了把胃重新“挂好钩”的扭曲和愁眉苦脸的动作。在这同时，病人也就相应地体验到一种病痛的解除，并为此付出五法郎的酬金。
在这个例子中，医生模拟的是一种过程，但由于巫术思维的加持，无论是医生还是病人都相信这种模拟会同样把这一过程施加到病人的体内。顺便说一句，在《金枝》中有大量类似的关于不同文化中各色风俗与仪式的例子，当然把这么多资料都放在同一框架下进行解读本身就是此书被质疑的一点，但作为普通读者去阅读，也很难不体会到一种“猎奇”的乐趣。
巫术的第二种表现形式叫做接触巫术。它建立在这样的概念之上：事物一旦接触过以后，它们之间就会保持某种神秘的联系，即使它们相互远离，这种联系仍然会使得当其中一方受到影响，另一方也会相应地受到相同或者相似的影响。再举一个我们生活中的例子就很好理解了。不知道大家有没有和我同样的经历，小时候我外婆经常告诫我一点，路上人家倒的药渣是千万不能踩的，因为如果你踩了，那么这个病人的病就会转移一部分到你身上。无论是外婆的告诫还是病人的家属，其实都采用了一种接触巫术的思维，相信药和病之间因为接触所产生的联系。
书中弗雷泽同样引用了大量接触巫术的例证，其中最有趣的一个是美拉尼西亚的风俗。如果一个人被射伤，那么他的朋友了为了加快伤口的愈合，会把这支射伤他的弓箭放置在清凉的树叶中，因为他相信，弓箭和伤口之间存在联系，会互相影响。
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