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1814年法国数学家皮埃尔-西蒙·拉普拉斯提出的一种科学假设：我们可以把宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因。如果一个智者能知道某一刻所有自然运动的力和所有自然构成的物件的位置，假如他也能够对这些数据进行分析，那宇宙里最大的物体到最小的粒子的运动都会包含在一条简单公式中。对于这智者来说没有事物会是含糊的，而未来只会像过去般出现在他面前。
我们来看一个袁枚《子不语》卷五之《奉行初次盘古成案》，都说清朝的人刻板，单看此文，脑回路还是很大啊，与拉普拉斯的理论异曲同工啊。
康熙年间有个小青年方文木，一心也想闯荡出一番事业，乘船出海。这一日，风高浪大，竟将船吹到一个神秘之地。见一大殿巍峨耸立，牌匾上书写“毗骞殿”三字，又累又饿死里逃生后见此景象，方文木大惊失色，不自禁的跪倒在大殿之外。不一会儿，两个侍卫打扮的人出来把他引入殿内。
大殿之中有一个王者霸气之人上来就说出方文木的姓名来历，这让小青年大为惶恐。王者先让他吃饭，那饭食就不是人间产物。此时，就算是傻子也知这里不是平凡之处。饭后，方文木战兢兢求问回去的路。王者就对侍卫说道：“取第一次盘古皇帝的案卷来给他查一查”方文木大惊道：盘古皇帝有多少个啊。 王者说道：这我可记不清了，天地无始无终，隔十二
万年重启一次，到现在重启多少次了，我真记不起来了，那么每次重启就会有一个开天辟地的盘古出来，到现在应该有好几万个这样的盘古了吧。我让风把你吹来，就是借你的口告诉世人真相。
方文木听了这话脑子有点跟不上趟 了，王者看出它的迷惑。
解释说道：世间讲因果讲报应，但好多坏事做尽宵小之辈身居庙堂之上。修路修桥，舍斋舍饭造福万众者却身陷囹圄不得好死。求神拜佛有好多也是时灵时不灵。世间应才子配佳人，总是好多鲜花插在牛粪上。红颜并不总是祸水，勤奋之人亦不能总是成功，洪水滔天天崩地裂之时又怎能区分好坏之人，这一切不过是第一个盘古案卷里发生过的罢了。
方文木听闻此言目瞪口呆，一时竟心乱如麻不能自已。
王者继续说道：第一次世界开辟之时，所有物是人非皆不是造物者有心安排，都是偶然之下，天然自成，犹如你随手抛沙，落地自成。犹如小孩作画 ，随手涂鸦，明暗自生，无心之下，天然一体，毫无造作安排。这就成就了第一个盘古案卷，自此再不能更改一丝一毫。
十二万年期限到，天地灭，上任天帝将此案卷交予下任，周而复始，丝毫不得更改变动，所谓天人合一，所谓天地不仁，所谓天经地义，世人忙碌求取功名利禄皆不过是照本宣科，惟一傀儡而已。成败得失，早已注定，人活期间不自知耳。
方文木恍然道：那么说的什么三皇五帝，现在的康熙年间，也是不断的重复了又重复了不知道有多少个轮回了，对吗
王者欣然，此时取来盘古册，其中记载了方文木在康熙三年被王者用风请来交谈的记录并与何时离去。
离去之时，方文木不禁问王者高寿，王的侍者笑答：我们大王可牛了，同第一个盘古同时出声，可不会与万万次的盘古死方文木问这是为何
王者答道：我就是沙土之身，历劫不坏。万物毁坏，就变成细沙罢了。到时候我先居住在环境最恶劣之处，劫火不能烧，洪水不能淹，惟为恶风所吹荡。上至九天，下至九渊，非常劳顿。如果我每次都枯坐数万年，等待盘古出世，那等的日子就太多，太厌烦了。”说罢吹一口气，等方文木回过神之际，船只已经靠近家乡。
袁枚写这个故事比拉普拉斯提出他的理论要早，可见我们的祖先也怀疑这个世界，也质疑这个看似真实又难以捉摸的世界。
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