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儒家是一个入世的思想流派，在两千多年封建社会的历史上它对中国人的影响是最大的，直到今天儒家思想仍然在中国人的意识形态里面占据着很重要的位置，特别是在中国的北方。
提到儒家，首先要了解它的宗旨，儒家的宗旨是构建一种文明而和谐的社会。儒家的创始者是孔子。孔子是一位教育家、思想家，他开创了民间教育之先河；他还是一位社会活动家，一位积极乐观、充满理想和热情的实践者。孔子的思想是一种完全入世的思想，这一点和老子、道家有着明显的差别，老子是理性而深邃的，带有明显的出世色彩。老子和孔子的共同之处就是二者都保守，偏于守旧。
孔子创立的儒家为什么能在历史上大行其道？这有着它的社会背景。其一，儒家更适合古代国情。我们的先人偏于感性，他们在社会、人文领域，比如在文学、艺术、军事、政治斗争等方面可以说达到了登峰造极的地步；相对而言，在注重理性的自然科学、数学等领域却建树不多。我们的历史教科书、民间传说里充斥着文学家、艺术家、政治家、军事家的故事，而科学家、数学家等却没有应有的位置。其二，儒家思想是建立在等级意识上的一种思想，这种思想最符合希望享受特权的统治者的需要。后世的儒家有针对性地炮制了维护皇权的一系列伦理、思想，讨得最高统治者的欢心，自然得到最高统治者的重视。慢慢地，儒家的独立性丧失了，演变成依附于皇权的文人、士大夫阶层，成为统治阶层的一部分。
相对而言，儒家思想是一种比较浅显、表面的思想。自古有由儒入道之说，儒家的理论相对于道家和佛家来说还是比较肤浅的，儒家思想当中能达到哲学高度的内容不多。当年孔子拜访老子，回来之后思考了好几天，自叹弗如；如果他见到的是释迦牟尼恐怕就此皈依佛门了！儒家的作用和地位在历史上也有变化，宋朝之前儒家并不是一家独大的，儒家对社会的发展和进步的作用是积极的。但从宋朝开始，儒家思想成为官方文化，成为社会主流文化，赵普的“半部论语治天下”就是例证；从这个时候开始我们的传统文化开始明显走向保守、僵化。当儒家一家独大，没有其他思想的补充和修正时，我们的传统文化就开始失衡，创造力逐渐消失，逐渐失去活力。越到封建社会后期，人们的思想越保守、懦弱、扭曲；虚伪、自私、麻木不仁的风气日趋严重，最终导致面临生死存亡的危机。
儒家思想还是较为狭隘的思想。儒家带有明显的以自我为中心的意识，排除异己，小家意识较重；这方面和道家，和墨家，和佛家相比差距明显。官本位思想也是这种狭隘思想的一种反映；此外，自古文人往往自视清高，且有“文人相轻”之说，这都是儒家狭隘思想的表现。
我们需要剖析儒家的统治思想、落后的封建礼教，以及狭隘思想，要把这些思想抛弃掉。前文我们提到过的官本位等封建官僚思想现在仍然很严重，这也是社会各界对政府的诟病。前些年厚葬重祭、大吃大喝的不良风气蔓延，造成了很大的浪费，儒家要承担很大的责任。儒家倡导以仁爱为本，但缺乏平等的仁爱是扭曲的，虚伪的，它更像一种怜悯和施舍。有时候连怜悯也没有，完全是一种作秀，就像电视、网络等曝光的一些地方官员慰问基层劳动者的弄假行为一样。
近期媒体报道了一则消息，中国男子足球队计划每年花近1.5亿人民币聘请外国教练执教；且不说外国教练来中国国家队执教是否适应中国的足球环境，也不说这种方式能否持久，能否改变中国的足球现状，对中国足球的发展是否能起到重要作用，就说说我们的国情是否适合。首先，中国还属于发展中国家，很多农村还没有脱贫，很多地方的农村还存在着儿童教育和安全问题，农村老年人的生活保障还非常低，很多农村连一块小小的运动场都没有，请问，这样的问题在发达国家还存在吗？请问，这些问题的解决在发达国家里是多少年前？中国不是少数人的中国，而是所有中国人的中国；中国人还包括着广大的普通农民阶层，很多农村的老年人一年的养老金可能连一张昂贵的足球比赛的门票都买不起，这是没有任何夸张的现实，这是我们实实在在的国情。足球在中国已经变成一种富人游戏，一种少数人的游戏(当然不包括女足在内)；如果把资金用在对弱势群体的关心上，用在普及群众体育上，如果把资金用在教育上，比如聘请高素质的教授来中国的大学、中学执教，或者支持一下民间的文化活动，或是用在打击电信诈骗方面，恐怕没有人反对。哪个国家的老百姓也不喜欢那些高高在上，不关心民众疾苦的官僚们。
足球本来是好东西，但在中国却变成了令人尴尬的事情，比如中国男子足球，成了全国人民的笑料。“中国足球现象”折射出很多方面的问题，官僚、腐败，急功近利、舍本逐末，面子工程、弄虚作假，帮派意识、江湖作风等等，这些问题也不仅仅是存在于足球界，而是具有一定的普遍性。中国足球的落后，根本上反映了思想观念的落后，反映了传统文化和现代文明的差距。近代文明为什么没有发生在中国？并且迟迟没有和近代文明接轨？这是因为我们主流的传统思想已经落后太多了，维护封建帝王制度的僵化的儒家思想和重视求知和信仰精神，崇尚自由、平等、积极进取近代西方思想相比，落后得太多了！
其实我们不能把落后的原因归于儒家，而是历史选择了儒家。
孔子是历史上颇受争议的学者，真实的孔子是一个什么样的人呢？他曾经被老子教训过，也曾经被种地的老农和横行不法的大盗教训过，还曾经被小毛孩问的张口结舌；曾经遭受过批判，但更多的时候是被统治者放在道德和文化的顶峰。孔子就是一个迂腐、保守，但又有理想，有追求；有些自私、虚荣，但又热情、乐观一位老者。论务实理性，他不如墨翟；论纵横超脱，他不如老庄。儒家的社会伦理还存在一些不完善性，还存在着某些逻辑上的问题，我们会在后面进行讨论。
我们还要特别指出的是，孔子真正静下心来，潜心研究学问是在晚年；晚年的孔子在思想上有着重大的转折和变化。晚年的孔子，面临的处境其实是很凄凉的；一方面，自己的政治抱负没有实现；另一方面，自己的妻子、儿子先自己而去；最后，两个最心爱的学生也先他而去。当一个人的事业和亲情遭受重大打击，并且还是在迟暮之年，其心情是可想而知的。像很多普通人一样，孔子也需要一种心灵上的依靠和解脱，于是很自然地就想到了命运。在这之前孔子大概是不相信命运的，他一味提倡有为，并且“知其不可为而为之”。想到命运自然就会联系到易经，也许孔子之前对易经是不屑一顾的，可是现实不得不让他反思，于是有了“老而学易，韦编三绝”的典故。凭借孔子的聪慧、学识还有丰富的人生阅历，研究易经肯定不会遇到很大的困难。易经让孔子开拓了视野，让他对宇宙、人生等有了全新的认识，同时对易经进行了整理和重新解读和完善，赋予易经一种人文的意义。需要说明的一点是，在当时易经已经衰败他只剩下卜筮了。孔子对易经的重视从他的一些言论当中可以反映出来；孔子曾说过如果早几年就开始学习易经，可以避免许多大的错误。后世的儒家弟子把易经当作群经之首，也可以看出孔子对易经的重视。孔子所说的错误，应该指的是他在青年和中年时期思想、言论和行为上的错误。
后世的学者应该重视孔子思想上的反省和重大转折，而不能停留在他之前的言论上。或许孔子曾经想过要去修正早期的思想言论，但是留给他的时间已经不够了。孔子这种勇于承认自己的无知和错误，勇于批判自己的精神是非常值得我们学习的。还有，孔子对知识，对真理的不懈追求，老而弥坚的精神更是后人学习的楷模。
后世的儒家子弟要谨记孔子的遗训：朝闻道，夕可死！我们更要记住孔子镌刻在易经上的至理名言：君子厚德载物，自强不息！
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