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米芾依靠母亲是皇族奶妈的特殊关系，没有经过科举考试，走后门踏上了仕途，这样的仕途很不光彩，因为宋代重文轻武，这种现象为宋士人所不齿。由于“出身冗浊”，米芾仕途一直不是顺心，很是压抑，于是米芾采取了两种方法来消除这种压抑：“颠”和“书法”。并不客气地笑纳“天下书法第一人”封号，且有诗句夸自己：“自任腕有羲之鬼”。
米芾《海岳名言》自序：“一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也”。米芾习书极为勤苦，米芾书法初学唐人，且以楷书为多。他学到了欧书的险绝，柳书的挑剔，颜书的雄肆，禇书的流转。
米芾在北宋元丰五年，也就是他三十二岁时“谒东坡于黄冈，承其余论，始专学晋人”，米芾在苏轼的建议下转学晋人书法，米芾在他的论草书中写道：“草书若不入晋人格，聊徒成下品，张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。亚光尤可憎恶也”。米芾将“入晋人格”作为他终生的书学追求。
米芾在转学晋人之后，对王献之的书法情有独钟，王献之的《中秋帖》对他产生了巨大的影响，他得王献之“天真超越”“自然朴野”的风格精髓，用笔沉着痛快，据传现存三希堂王献之《中秋帖》就是米芾临摹的作品。但米芾对王羲之的书法则更加崇拜，心悦诚服，并且倾力追慕。他跋王羲之行书：“锋势郁勃，挥霍浓淡，真如云烟，变怪多态”。
米芾在初学晋人的时候，主要学习的是《集王圣教序》，米芾早年所书的《龙井方圆庵记》其用笔与结字与《集王圣教序》风格很近似，此时的米芾还处在集字学习阶段。米芾在《海岳名言》中说：“壮岁未能立家，人谓吾为集古字，盖取诸长，总而成之”。
米芾对二王如此倾慕，为何晚年又要大骂二王呢？这与他的个性有关。
米芾想入魏晋，但终没能“入晋人格”。米芾一直是个喜欢标新立异的人，很喜欢彰显自己的个性，不但于书法上是这样，在生活中也处处是这样，因此才被成为“米颠”。米芾的“颠”表面上看是“古今一人”的自信，骨子里却是“群贤毕至畏居前”的自卑。
米芾在转益多师的过程中，认识到“古人书各各不同，若一一相似，则书奴也”。他觉得二王书法虽好，但要学到家实属不易，要超越更是难，便是学到家了也不过是个书奴而已。他深知“学我者死，似我者俗”的道理，以其在古人后亦步亦趋，步人后尘，不如开宗立派，自成一家。他崇尚古人的创新精神，想通过创新来证明自己。于是，开始求变。
米芾书法追求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”的理念。大概在五十岁以后，米芾书法基本定型，此时米芾的书法“既老始自成家，人见之，不知何以为祖也”，米芾定型后的书法，以“势”取胜，豪放不羁，苏东坡盛赞其书“风樯阵马，沉着痛快，当与钟王并行，非但不愧而已”。董其昌评米芾书曰：“如禅家悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛笃祖，面目非故”。此时的米芾，才是个性的米芾，全新的米芾，值得大家学习的米芾。
说米芾晚年骂二王，大概是因为他的那句“一洗二王恶札，照耀皇宋万古”的名言吧。他在《与魏泰唱和诗》中也说过：“老厌奴书不玩鹅”。所以很多人会以为米芾骂王羲之的书法是“恶札”“奴书”。其实不然。
米芾说“唐太宗学右军不能至……故大骂子敬”，而他自己呢，由于用力学习王羲之而达不到那个“入晋人格”的目标，晚年也就大骂“二王”了。其实，米芾不是在骂二王，是太爱二王，因为学不到王家功夫，于是生恨，“爱之愈深，恨之愈切”。这就是米芾“颠”的个性所然。要是没有当初弃二王的“颠”，也就没有后来宋四家的“米”。
“颠”困扰了米芾，折磨了米芾，激荡了米芾，最终也成就了米芾。
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