人生回忆录范文

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2020 04 14 15:43:57分类：>阅读评论怎样写个人一生经历过的回忆录示范文

首先，要明确你写的回忆录是对人生的总体回顾，还是对一段生活一个生命节点的记录和回叙。

其次，把你认为重要的、最有价值的事件按照时间顺序，或是相关性顺序，整理出一个提纲。

再次，分清楚提纲中所列出的事件是否要件件都说明？有没有一个详略的安排？最后，才开始按提纲去进行写作。

可以使用第一人称，当然也可以尝试用第三人称“他”来叙述。

在必要的章节和人生阶段插入你对这一段生活的感触和理解，会使得你的回忆录更有阅读性和社会价值。

你可以参考一下回忆久久的回忆录，很专业，他们是专门为普通人撰写回忆录的机构。

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谁能给我一篇”文学艺术与人生”的论文？

展开全部 大 学 人 生 大学是一个知识与智慧汇聚的场所，它为所有的有志青年提供了一块求学奋斗的净土。

我认为，在这里，我们应该做好两件事：一为求知，二则交际。

求知是大学生的首要目的与最主要的任务。

在科技高度发展的当今社会，知识对于人类的作用是不言而喻的，尤其是对于作为大学生的我们，只有掌握了全面的知识，我们才能在未来的竞争中不处于劣势，才能真正为这个社会作出贡献。

因此，求知应是我们进入大学首先要掌握的技巧。

我个人认为，求知应该是有选择地学习。

人生在世，常会面临许多至关自己前途命运的选择，关键时刻的一个好的抉择，将利于人的一生，让人一路绿灯；而一个坏的抉择则可能使人永无翻身之时。

求知亦如此，选择那些符合你口味和兴趣的知识，这样学习会轻松简单许多，做自己喜欢做的事本身就是一件快乐的事，在学习的同时我们也收割快乐，两全其美，何乐而不为呢？切勿随波逐流，不假思索地盲从，否则，学习会成为一种负担累赘，欲进无意，欲退不能，后悔如影相随，生活黯然失色......这将成为我们精神上的一块抹不去的伤疤，痛苦不堪！ 对于无尽的知识，诚然，人一辈子也学不了它的万分之一，既然如此，就更应该有所选择。

选取那些现阶段对自己最有帮助，对于自己的发展有促进作用的知识。

游走于知识海洋中时，每每看到似繁花盛开的书籍时，我们不由得激动过，然而并不是所有书籍对你现阶段的生活以及以后的人生有益，怎么办？选择，还是选择，只有选择你才能得到更好的。

说起求知，又想起了另一个话题，那就是证书，证书是我们在知识上达到一定水平的凭据，是我们将来找工作的重要凭证。

理所当然，专业证书的确是每一位大学生的最主要目标，我们必须努力学习去争取它。

然而，如果只一味地为了证书而去求知也未免太过局限和狭隘，其实除了专业知识之外，还有很多值得我们去学习的东西。

证书固然要拿到手，但不能把整个大学的时光都倾注于此，我们要拓宽我们的视野，涉猎更多的对我们有益的知识面。

了解的知识越多，我们才能在未来强烈的竞争中站得越稳。

确立一个目标，持之以恒地努力，这便是求知的真髓了。

学会求知，你将永远不会失去你作为大学生的意义。

说罢求知，来看看大学的第二件事——交际。

社会是一个群体，而每个人则是这个群体的一部分。

人是永远不可能绝对脱离社会的 ，每个人都需要别人帮助。

同样，每个人都会是有人关注的，不过，这取决于个人的能力 交际的能力就是能力中很重要的一种。

因此，交际对于每个人来说都是极其重要的。

在大学里，我们周围的人都是来自全国各地，各自的风土人情有着很大的差异，这无疑加大了同学之间交往的难度。

因此，交际在这样的环境里显得尤为重要。

如果你能熟练地学会如何交际，那么你的大学生活将会更加的丰富多彩，并且你能在这其中学到书本上不可能学到的学问，让人收益匪浅。

当然，有一点要清楚的是，学习交际并非单纯意义上的学着如何结交朋友。

结交朋友是交际里主要且非常重要的一点，但是从长远角度来讲，交际更确切的意义应该是一种不可缺少的生活技能。

毕竟，我们的人生不只是由朋友构成，朋友之外，我们还有很多很重要的东西值得我们用心去追求，譬如爱情、事业。

如果你缺乏交际能力，较其他人，你就可能很难向自己心仪的异性走近，你的爱情之路必定比一般人曲折而艰难得多。

虽然说好事多磨，但如果能够不磨就成好事岂不是更好？在事业上，不善交际的劣势就能更明显地突现出来，尤其在这个人才辈出的现代社会。

竞争是如此激烈而残酷，不会交际的人很难在这样拥挤而动荡的空间觅得优势，他们很杀能幸免于难，而成为这个快速更新时代的牺牲品。

没有人会同情怜悯，优胜劣汰，这是生存的基本规律。

这绝非危言耸听，这样不见血腥的屠杀无时无刻不在进行着，挣扎于生活边缘的弱者将一个一个被规律的尖刀划去。

以前中学时代，我们不能说我们没有学习任何交际的本领，但毕竟同学数目少且范围相当狭小，我们的交际太过局限。

大学则不同，无论在数量还是范围上以前都是不可能与现在同日而语的，所以这里是我们学习交际的最佳场所，一旦错过就再没有这样的机会。

对于交际的生活技能，我们便无法掌握得足够好，这将使我们失去很多重要的东西。

为了在未来的战场了杀出一血路来，我们必须抓紧机会学会交际。

懂得交际，才能更好地懂得生活，否则，下一个倒下的就可能是你。

大学是一个人人生最重要的部分，我们的知识和思想在这里得到最大的提升。

因此，把握住现在，我们便能紧紧捏住前途的脖子。

了解我的大学，珍惜我的大学，享受我的大学，为了人生不久后战场上的所向披靡，也为了老去时翻开人生回忆录的那道闪光……

求学惜时的例子

悬梁刺股 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。

他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。

每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。

时间久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。

古时候，男子的头发很长。

他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。

当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。

在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。

回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。

这对他的刺激很大。

所以，他下定决心，发奋读书。

他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。

这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

这就使苏秦”刺股”的故事。

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出”悬梁刺股”这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。

他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

凿壁借光匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。

邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。

匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。

主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。

”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。

于是匡衡成了大学问家。

求一篇《大学生职业生涯规划书》 论文

大学生职业生涯规划书最新范文 要做好职业生涯规划就必须按照职业生涯设计的流程，认真做好每个环节。

职业生涯设计的具体步骤概括起来主要有以下几个方面： 1、 自我评价 也就是要全面了解自己。

一个有效的职业生涯设计必须是在充分且正确认识自身条件与相关环境的基础上进行的。

要审视自己、认识自己、了解自己，做好自我评估，包括自己的兴趣、特长、性格、学识、技能、智商、情商、思维方式等。

即要弄清我想干什么、我能干什么、我应该干什么、在众多的职业面前我会选择什么等问题。

2、 确立目标 确立目标是制定职业生涯规划的关键，通常目标有短期目标、中期目标、长期目标和人生目标之分。

长远目标需要个人经过长期艰苦努力、不懈奋斗才有可能实现，确立长远目标时要立足现实、慎重选择、全面考虑，使之既有现实性又有前瞻性。

短期目标更具体，对人的影响也更直接，也是长远目标的组成部分。

3、 环境评价 职业生涯规划还要充分认识与了解相关的环境，评估环境因素对自己职业生涯发展的影响，分析环境条件的特点、发展变化情况，把握环境因素的优势与限制。

了解本专业、本行业的地位、形势以及发展趋势。

4、 职业定位 职业定位就是要为职业目标与自己的潜能以及主客观条件谋求最佳匹配。

良好的职业定位是以自己的最佳才能、最优性格、最大兴趣、最有利的环境等信息为依据的。

职业定位过程中要考虑性格与职业的匹配、兴趣与职业的匹配、特长与职业的匹配、专业与职业的匹配等。

职业定位应注意：① 依据客观现实，考虑个人与社会、单位的关系；② 比较鉴别，比较职业的条件、要求、性质与自身条件的匹配情况，选择条件更合适、更符合自己特长、更感兴趣、经过努力能很快胜任、有发展前途的职业；③ 扬长避短，看主要方面，不要追求十全十美的职业；④ 审时度势，及时调整，要根据情况的变化及时调整择业目标，不能固执己见，一成不变。

5、 实施策略 就是要制定实现职业生涯目标的行动方案，要有具体的行为措施来保证。

没有行动，职业目标只能是一种梦想。

要制定周详的行动方案，更要注意去落实这一行动方案。

6、 评估与反馈 整个职业生涯规划要在实施中去检验，看效果如何，及时诊断生涯规划各个环节出现的问题，找出相应对策，对规划进行调整与完善。

由此可以看出，整个规划流程中正确的自我评价是最为基础、最为核心的环节，这一环做不好或出现偏差，就会导致整个职业生涯规划各个环节出现问题。

职业锚对大学毕业生职业规划的启示 职业锚的概念是由美国埃德加·施恩教授提出的，他认为职业规划实际上是一个持续不断的探索过程。

在这一过程中，每个人都在根据自己的天资、能力、动机、需要、态度和价值观等慢慢地形成较为明晰的与职业有关的自我概念。

随着一个人对自己越来越了解，这个人就会越来越明显地形成一个占主要地位的职业锚。

所谓职业锚就是指当一个人不得不做出选择的时候，他或她无论如何都不会放弃的职业中的那种至关重要的东西或价值观。

正如”职业锚”这一名词中”锚”的含义一样，职业锚实际上就是人们选择和发展自己的职业时所围绕的中心。

一个人对自己的天资和能力、动机和需要以及态度和价值观有了清楚的了解之后，就会意识到自己的职业锚到底是什么。

施恩根据自己在麻省理工学院的研究指出，要想对职业锚提前进行预测是很困难的，这是因为一个人的职业锚是在不断发生着变化的，它实际上是一个不断探索过程所产生的动态结果。

有些人也许一直都不知道自己的职业锚是什么，直到他们不得不做出某种重大选择的时候，一个人过去的所有工作经历、兴趣、资质、性向等等才会集合成一个富有意义的模式（或职业锚），这个模式或职业锚会告诉此人，对他或她个人来说，到底什么东西是最重要的。

施恩根据自己多年的研究，提出了以下五种职业锚： 1、技术或功能型职业锚 具有较强的技术或功能型职业锚的人往往不愿意选择那些带有一般管理性质的职业。

相反，他们总是倾向于选择那些能够保证自己在既定的技术或功能领域中不断发展的职业。

2、管理型职业锚 有些人则表现出成为管理人员的强烈动机，承担较高责任的管理职位是这些人的最终目标。

当追问他们为什么相信自己具备获得这些职位所必需的技能的时候，许多人回答说，他们之所以认为自己有资格获得管理职位，是由于他们认为自己具备以下三个方面的能力：（1）分析能力（在信息不完全以及不确定的情况下发现问题、分析问题和解决问题的能力）；（2）人际沟通能力（在各种层次上影响、监督、领导、操纵以及控制他人的能力）； （3）情感能力（在情感和人际危机面前只会受到激励而不会受其困扰和削弱的能力以及在较高的责任压力下不会变得无所作为的能力）。

3、创造型职业锚 有些大学生有这样一种需要：建立或创设某种完全属于自己的东西——一件署着他们名字的产品或工艺、一家他们自己的公司或一批反映他们成就的个人财富等等。

4、自主与独立型职业锚 有些毕业生在选择职业时似乎被一种自己决定自己命运的需要所驱使着，他们希望摆脱...

文化苦旅的读书笔记

内容提要 《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。

其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖，全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

其中《道士塔》（选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。

《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。

《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。

此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。

作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味.未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。

像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。

宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。

千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。

多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。

我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。

江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。

我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。

其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。

坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。

尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志陨落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了《永州八记》这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

作者简介 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。

曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。

现任上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。

在内地和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。

1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。

并担任多所大学的教授。

近年来，在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。

1983年出版《戏剧...

作文排比式开头和结尾的例子

心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

愚蠢—— 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

谎言—— 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

阴险—— 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

自私—— 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚…… 一张贺卡，就是一份温馨的友情，一份热情的祝愿。

它把春的信息捎来，它把爱的种子撒播，它把美好的祝福传达，它把人间的真情传递。

有了坚定的志向，才能潇洒地满足于“箪食瓢饮”的艰苦环境；有了广博的才智，才能潇洒地运筹帷幄，决胜千里；有了过人的胆识，才能潇洒地力挽狂澜，临危不乱。

有的人希望成为中国爱迪生式的发明大王，却又畏惧钻研科学知识之难；有的人想成为中国的莫泊桑，却慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为音乐巨匠，却又惰于在五线谱的田地上耕耘。

诚信——中国侠客永恒的定律。

正因为有了海誓山盟的执着，才唱出了化蝶共舞之歌。

诚信——中国情人缠绵的绝唱。

正因为有了为天地立命、为百姓谋幸福的诺言，才弹出了一出又一出清官之歌。

诚信——中国文人不朽的鸣唱。

爱心 爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩；爱心是一首动听的歌谣，使生活枯燥的人感到生活的乐趣；爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜；爱心是一首优扬动听的歌谣，使踽踽独行的人感到人生的美好；爱心是一股流淌在心头的泉水，使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜；爱心是一曲回荡在耳边的歌谣，使孤独的人们感到人间的温暧；爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾； 爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静； 爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽； 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。

关爱关爱是一个眼神，给学生无声的祝福；关爱是一缕青风，给学生身心的舒畅；关爱是一场春雨，给学生心田的滋润；关爱是一句问侯，给学生春天的温暖。

感恩 如果说爱是三月淅沥的春风，感恩就是小草吐露的新绿； 如果说爱是初夏生机的日光，感恩就是材木成长的浓绿； 如果说爱是冬日洁白的雪花，感恩就是颗粒饱满的小麦. 赞美 您不是雨露，却带来了新生的希望；您不是泉水，却带来了生命的甘甜；您不是太阳，却带来了人间的温暖。

您如同溪流，没有江河奔腾的浪花，也没有大海壮阔的波澜，但山石间的那点叮咚，是您欢快的旋律。

您如同星星，没有太阳耀眼的光芒，也没有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那点光亮，是您生命价值的闪现。

您如同沙砾，没有大山的伟岸，也没有溪流的悠闲，但山水间的那点铺垫，是您默默的奉献。

您的笑容是世界上最和煦的春风，您的眼泪是世界上最名贵的珍珠，您的皱纹是辛苦岁月霜雪雨的刻痕；您的画像是勇敢和坚韧的象征；您的关怀，让我们感受到长辈的慈爱；您的鼓励，让我们扬起了奋斗的风帆；您的渊博，让我们沐浴了知识的阳光；您的奉献，让我领略了师德的风范。

1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

2.美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。

生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。

3.积累：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。

若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥...

知足者常乐 辩论赛 我是反方

反方 1. 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。

2. 提倡“知足常乐”对社会不利。

人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。

相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。

3. 提倡“知足”对绝大部分个人不利。

可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。

而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。

对方可能立论： 1. 缩小概念。

提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。

2. 偷换辩题。

把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。

3. 栽赃嫁祸。

把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。

4. 强加修饰。

给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。

辩驳： 1. 指出对方缩小概念。

从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。

2. 清晰定义。

“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。

而“知好”是认为现状很好。

但继续追求与“知好”并不矛盾。

3. 明确逻辑。

不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。

而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。

4. 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。

盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。

知足者未必常乐 常言道：知足不辱，知足者常乐。

于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。

然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！ 古时候，中国人总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵……只要一说起中国，诸多溢美之词纷至沓来，真可谓知足之至了。

大清乾隆年间，英国大使拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技。

但不足百年，英国成为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的大门。

万园之园中的一场洗劫、一把大火，似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。

也就是在鸦片，三个英国军官对他的部下说：“哈哈，中国人，太懒了，他们发明了火药，便去睡觉了。

现在，我们的火枪里，装的正是中国人发明的火药啊！”大家想一想，知足者还能常乐吗？严酷的事实告诉我们，知足者未必能常乐。

那么，不知足的人呢？他们恰恰用自己的行动，从反面告诉世人：知足者未必常乐。

科学精神，就是一种不断进取的精神。

一个科学家，最应具备的一种基本素质便是“不知足。

”如：量子力学创立者之一的薛定谔，一生都在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术论文，不断提出新观点。

又如：20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，更是从不满足，不断研究思考，在提出狭义的相对论后不久，又进一步提出了广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。

同样，如果不是历代那些科学家、文学家、艺术家等杰出人物的不知足，哪里会有今天中华民族乃至全世界的灿烂文明？可见，不知足才能乐，知足者未必常乐。

人，总是要向更高目标攀登的，这也就是人往高处走吧。

高考之后接受高等教育，是我们每一个高中学生的心愿，而考入一所理想的大学，又是我们梦寐以求的。

定下更高目标，才能有更大的动力。

如果考上大学就知足，也一定会造成终生的懊悔。

知足者未必常乐。

还犹豫什么？同学们，快快振作起来，向着理想，学吧，不要有一点成绩就知足？ 名言 无论是穷是富、是顺是逆，都应该保持一种乐观的生活态度。

特别是贫穷时能知足常乐，安贫乐道，不羡慕那些富豪荣华，不抱怨自己命运不济 罗马哲学家塞尼逊有句名言：“人最大的财富，是在于无欲。

生活的丛书——知足常乐 生得意须尽欢，莫使金樽空对月 知足者常乐！中国人的本性，小农意识，也是千百年儒家思想熏陶出来来，自清朝晚期如果大地主们把钱拿出来扩大生产，我们国家就会很快进入资本主义了，而地主们都是些“知足者”。

把所有的钱财存起来，本人看来这完全是一种不思进去的表现....... http://zhidao.baidu.com/question/22238808.html?si=9

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