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水浒传中的佛学庞杂多样，让人寻找起来颇费周折，但是又殊途同归，总不过在成就大道上边来回打桩。正如众多弯弯曲曲的小路，虽然样式各异，但都通往一个方向，条条大路通罗马。 水浒传的作者也充满神秘色彩，目前学者界较为统一的说法是水浒传由罗贯中与施耐庵二人合写。不过近几年由于施氏宗谱的发现，又开始了新的一番考证，后来经过检测，这个宗谱不过是伪造而已。水浒传版本众多，目前有53个版本之多，各个版本在有的细节方面也不相同。这给考证水浒传带来了众多的难处。这些我们会在以后另行解释。 水浒传中的佛学也是很难考证，众所周知，一本小说的产生与时代有着密不可分的关系，现在已经能知晓水浒传的成书大概在元末明初之际，元朝将藏传佛教定为国教，五台山为藏传佛教圣地，统治者前前后后不下十余次花费大量的人力物力来修缮五台山，相信大家也都知道，元朝将人分为四等，第一等是蒙古人。第二等是色目人。第三等是汉人。第四等是南人。色目人也就是眼睛有颜色的人，在元朝，藏人的地位是高于汉人的，南人的价值与牛马等值。 这里又有一个问题出现了，这个南人是什么人？其实南人就是南方的汉人。这也就引出了一个长久在史学界含有争论的话题。每逢战乱，北方人总是较早于南方人投降？元朝如此，清朝也如此。甚至直到清朝灭亡，还有南方人高举反清复明的旗帜。这个问题很难解释，说法也太多，这里就不多加说明了。 水浒传中有人无缘无故出家，而且还证果非凡。一个半路出家的僧人甚至比长久居住在寺院诵经求佛的僧人成就还大，这就让人好奇了。 让我们来看看鲁智深出家后的作为:话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡。上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得，既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事？”禅和子道：“善哉！”智深裸袖道：“团鱼洒家也吃，甚么善哉！”禅和子道：“却是苦也。”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得苦也？”上下肩禅和子都不采他，由他自睡了。这里面有一个禅宗公案故事隐含在里面。禅和子问:既已出家，何不坐禅？鲁智深回答:洒家自睡，干你甚事。这里鲁智深看似没有回答，实则已经回答了，佛法不是坐禅而来的，佛也不是坐成的。禅宗公案中就有这样一则故事:马祖是怀让禅师的弟子，他每天都盘腿静坐，冥思苦想。禅师问他:你为何总是盘腿静坐。马祖回答:因为我想成佛。怀让便拿了一块砖使劲在地上磨。马祖问:师父，你为何磨砖？禅师回答:我要将砖磨成镜子。马祖十分惊讶:怎么可能将砖磨成镜子呢？禅师说:砖再怎么磨也成不了镜子，那你盘腿静坐如何成佛。 可惜这个禅和子没有悟性，要不然只是这个话头就够他参悟好久了。 智深见没人说他，到晚放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。夜间鼻如雷响，如要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。侍者禀长老说：“智深好生无礼，全没些个出家人体面。丛林中如何安着得此等之人。”长老喝道：“胡说！且看檀越之面，后来必改。”自此无人敢说。李贽，明清思想解放运动的先驱，对于这段话有着很好的评价。不时说出鲁智深和智真长老是活佛的话。在他眼中，鲁智深的呼噜也不寻常了起来，变成了能让妖魔闻之脑裂的狮子吼。鲁智深也没辜负众人对他的厚望，解脱缘缠井后开始找寻自我，到了后来的今日方知我是我，终于成了活佛。这些我们会在以后的章节中进行更详尽的解释。
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