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大家好，我是百家作者，今天小编带大家来说一说这个故事吧！洪秀全为做个合格的传教士，向美国牧师罗孝全学《圣经》，自创《原道觉世训》推出一个“阎罗妖”！
学而后知不足。洪秀全还是有点自知之明的。他也知道这部《劝世良言》的含金量不高，要具备有正宗的基督教文化知识，必须直接接触上帝的真书圣经。仕途不遇走洋途。当时洪秀全和冯云山等人的理念，还是要做一个合格的、为世人公认的传教士。1846年底，洪秀全从一个自广州回村的同乡处知道，一位名叫罗孝全的洋人，在广州开设教会。
翌年春，他忽而收到一封信，那是罗孝全的中国助手写的听说贵兄十年前曾得到一本书，这本书的内容和我们教会所宣传的是一致的，贵兄若能来到我们这里协助工作，牧师和众兄弟将无比欢迎。洪秀全大为欢欣。他本意要深造，接受正宗的基督教洗礼，取得有证书的传教资格；经与洪仁说了，两人赶赴广州罗孝全教会。罗孝全( L。J。 Roberts)，美国人。1838年在中国香港传教。1844年进入广州，后建立教会。
他是美国基督教新教浸礼会传教士，原来也是德意志传教士郭士立的培训中国传教士和教徒的“汉会”成员。这家“汉会”据称在华南拥有很多会员。罗教全与洪秀全等作了谈话。洪秀全说了得到《劝世良言》和自己幻梦时上帝的印证。罗孝全听了不知所以。他认为洪秀全的《圣经》知识是相当肤浅的，几不着边。洪秀全、洪仁在罗孝全处学习了两个月。他读了《圣经》汉译本，但仍执持将基督教的上帝和古代中国上帝合而为一的观念。
当然也有若干内容增添了他的知识结构，如摩西十戒、上帝劝阻人们不要崇拜用木、石和泥土塑成的偶像等等。在广州教会期间，洪仁先回家了。洪秀全留了下来，要求罗孝全为他洗礼。罗孝全拒绝了，认为他对《圣经》的基础知识都未弄懂。洪秀全当不了一个合格的牧师。在罗孝全处，洪秀全第一次读了《圣经》的《旧约》、《新约》的全本，本本里也附带到西方的若干历史、地理以及阴阳历一类的科学文化，这些非常肤浅的常识，乃是洪秀全
找到的全部西方真理，也就是他造反思想的泉源。
讲值得注意的是，洪秀全在罗孝全处是全心全意学《圣经》，两年不闻窗外事。在此期间，即1847年4月，英国香港殖民总督为强行进入广州城，炮轰虎门、入侵珠江，广州民众同仇敌忾、义愤填膺，又一次组织、发动反英武装斗争。洪秀全却还在神往《圣经》中的上帝，也就是英国人的上帝。洪秀全回到官禄钸，将在广州读得的《圣经》知识和自己原有认识结合，写作了一部《原道觉世训》。《原道觉世训》，堪称是洪秀全代表作。
《原道觉世训》全篇为3244字，最后完稿于1847年底。这是在充实《圣经》知识后的认识，篇里确是有将以往著作的理念升华了，增添了若干新内容：第一是为上帝设置了一个对立面，即“阎罗妖”，所谓“近代则有阎罗妖注生死邪说”、“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂”，因此必须是“共击灭之”。洪秀全说，“阎罗妖”在古中国典籍本是没有的，在番国《圣经》也没有的，全是那些怪人妄说阎罗妖注生死”。
这种“怪人”害人不浅，迷惑多人，秦始皇听了，便入海求“神仙”，汉武帝听了，“信而祠之”。近人诳言东海龙王，也是阎罗妖变的。这个阎罗妖还被宣扬主持“注生死”“是以邪说一倡，而天下多靡然信之从之”，至使“近代所以多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，尽中蛇魔阎罗妖诡计”。因此必须打倒“阎罗妖”。阎罗妖“是从必诛之”，神妖不共戴天。为要人们特别注意，文中还将“阎罗妖”三字的四周加上一个别致的长黑方框。
为一个名词的四周加框，这在过去古籍里是没有的，现见的太平天国钦定颁布的印刷品里，也是只此一家，别无分店。这正是洪秀全的文化性格，是他编造的神话。是传统农民沉积的“汉贼不两立”的独特思维。第二，论证主宰世界，天堂和凡间的只是上帝，并确定上帝乃是“皇上帝”，世间古今中外之主，不得妄称“皇”称“帝”。洪秀全说：尔等“凡人何能识得帝乎，皇上帝乃是帝也。虽世间之主称王足矣，岂容一毫僭越于其间哉”。《原道觉世训》再为上帝天父定格，其意诚然是为传教需要。它仍是为传教而作。
很多年来，学界为证实洪秀全早就具备推翻封建制度的革命理念，认定阎罗妖就是指清朝皇帝，凡人不得称帝是否定，打倒清朝皇帝，这都是牵强附会，想当然耳。当时洪秀全并不懂得革命，也不需要革命解决自己生机和出路。革命造反是要掉头的，谈何容易。洪秀全仍是努力于传道，做一个合格的传教士，由是竭力编织一套符合新教的教义，把自己熟悉的儒家道德、礼仪与西方平等学说掺合，建立与中国社会和民众相适宜的理论。
它和革命造反理论没有牵连，更牵涉不到对现实社会的若干改良行为。说到底，最多还是在西方宗教文化冲击后的对本国社会文化的探索。今天小编的故事就先讲到这里吧，最后想问大家一个问题，你喜欢这篇文章吗？欢迎留言，喜欢本文的话，给小编点个赞哦！图片来源于网络，侵权请联系删除，文章为作者原创，转载请注明出处！
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