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说起宗法制大家可能都不陌生，因为中学历史书中介绍了西周的时候老师反复提到宗法制和分封制，宗法制是西周时期为了维护国家统一按照血缘关系分配国家权力的一种制度，与宗法制一同保证了周朝八百年的江山。这种制度起以夏朝，发展于商朝，完善于周朝，影响于后来封建王朝，对于现在社会依然有很大影响。后世地域划分按照周朝时期诸侯国国民，古人介绍一般都是某某（地名）人某某某（人名），比如张飞介绍自己是“燕人张飞是也。”中国人修家谱，建饲堂，祭拜祖先都明显体现血缘关系为纽带的家族观念，可以说，宗法制依然对当今社会产生很大影响。
宗法制大小宗关系
宗法制难道只依靠强大生命力便能对当今社会产生如此大的影响？
这个问题可能很多人都认同，毕竟与其同时代的分封制直到清朝都还存在（清朝分封有功大臣，如平西王吴三桂），本来我也这样认为，直到不久前有了一个小小的想法。
我认为儒家的纲常伦理和“孝”使得宗法制的影响力变大。
为什么我会这么认为呢？首先，春秋战国时期，由于生产力的发展，作为上层建筑的分封制和宗法制遭到了破坏。郡县逐步代替分封制，士大夫不受国籍约束，纷纷周转别国施展才华，一个齐国人可能跑到魏国去效力，觉得不合适了又跑到楚国去都是正常的事。而宗法制也不能幸免，比如贵族选继承人不在那么严格按照嫡长子继承制，秦法规定如果男子成年如果不分家就要加税，这些都大大削弱宗法制。
中国古代家庭图
直到汉武帝时期宗法制才得到另类加强，因为汉武帝采用“罢黜百家，独尊儒术”，因为儒家学说中有纲常伦理和“孝”文化。
为什么纲常伦理和孝文化会使宗法制得到加强呢，夜雨我认为宗法制和纲常伦理孝文化同出一源，所以才会加强宗法制。孔子创造儒家学说是为了恢复周礼，所以儒家学说有些东西深受周时期影响，而秦朝之前，中国人在重大节日中会祭拜祖先，崇拜祖先。可以说纲常伦理和孝文化产生受到宗法制的影响，两者同源应该没有什么争议。宗法制规定大宗和小宗关系，规定以血缘关系为纽带的家族制度和嫡长子继承制，可以说宗法之规定基本规则和大的方面。可是宗法制有一个致命缺点，宗法制规定大小宗，继承问题这些大的方面，可是对于家族个人关系却是粗糙的大小宗关系，对于不同辈分关系和家族人与人之间这么相处却没有很好解释。
夫与妻
孔子想要恢复周礼似乎也发现了这个问题，于是为了规范人与人之间关系，孔子在儒家学说中注入这些，补充了这些不足，儒家学说规定夫妻，父子，兄弟之间要这么样，这就是纲常伦理原型。为了使内部关系更加融洽增加了“孝”的内涵，规定子女要对父母孝，对长兄和长辈要敬。
至此，儒家学说补足宗法制不足，一套从国到家再到个人一套体系正式成熟。到了汉武帝采用儒家学说作为正统思想，这套家国体系一直沿用到清，知道现在依然产生很大影响。
孝道图
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