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南北朝的情况很像蛮族入侵时的欧洲。东晋与十六国，就像东罗马与日耳曼诸王国，确实是完全不同的国家。但是等到北魏整合北方，就像查理曼帝国整合西欧之后，南北就开始在文化上趋同了。因为鲜卑人接受了汉文化，正如日耳曼人接受了拉丁文化。但是总地来说，南北朝的文化气质始终是有差异的，就像拉丁王国和东罗马之间的差异那样明显。直到北隋对南陈的统一战争之后，差异被抹去了。经济基础决定了中国的上层建筑。中国是封闭的农业国，凡是进入中国的少数民族无不例外要过渡到农业文明，而只要进入北方的民族放弃游牧拿起锄头种地，那他发展到最后肯定是和在南方的政权殊途同归的，而生产关系变化之后，北方政权终归是要学习儒家那一套东西建设自己的国家。
试想一下，大家都是黑头发黄皮肤的民族，在外表上差距不大，都是日出而作日落而息伺候土地的农民。中国南北气候虽然有差距，但二十四节气是通行的，都是春种秋收冬天过年，围绕这一切展开的文政经都一样。而且北朝人民很务实，直接把语言和文字都拿来用连改都不改（当然，主要是他们文字不成熟），这么两拨人发展一千年也不会分家的。最主要的，进入中国的少数民族在人口上太少了，就算他们有保持自己民族独立的想法也做不到，几代人之后都是汉人了。最后中国的历代政权有统一的决心和目的，这个和欧洲文明不一样，在中国，土地就是一切，每个政权都会竭尽所能的获取更多的土地和人口，随着时间的推移必然会出现一方势力统一这片土地。
另外说一下蒙古人，
南方在诗文方面取得了新的艺术成就，尤其是玄学的兴盛。可以说南北朝，佛和道都在快速发展，又不是原来的佛和道。而这两者有一个共同点，出世，这也是南北朝的共同点。步入农耕文明的北朝，在文化生活上逐渐向南朝靠拢。毕竟江南经过吴国以来数百年的发展，经济上已经不逊色于北方。又有相对稳定的政治环境，加上西晋过来的文化和技术，在文明上领先于北朝。具体上来说，南北朝不是隔离的状态，商品流通，文化互通，甚至人员的来往也没有太多限制，双方还有外交上的来往。也许南朝今天出了一种时尚的衣着方式，隔十天半个月，北朝就也开始流行了。庾信就是生活在这种情况下的大文学家。庾信，南朝梁人，出使西魏期间，梁覆灭。因为庾信在南朝文坛久负盛名，北朝君臣仰慕，于是被扣留。
早年的庾信，文风绮丽，滞留北朝以后，多抒发故国怀想，风骨愀然。杜甫言：庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。隋灭陈，南朝文人集团北上，加入了隋朝，基本掌握整个文坛。后来这批人和他们的学生由隋入唐，所以在初唐，六朝绮丽之风盛行，流于形式音律，走上了歪门邪道，后遂有初唐四杰和陈子昂革新文坛，开启盛唐之音。可见，东晋南北朝这两百多年，双方的社会制度和文化发展，其实一直都是在一条主线上前行的。直到隋灭陈统一中国，二者交汇了而已。结论是：你认为没有割裂成两个国家，是因为你认为汉魏晋南朝与北魏隋唐宋，是一个统一国家的两个阶段，如果我告诉你，这两个根本就是两个国家体系，事实上是后者体系彻底消灭和取代了前者体系，你会怎么想？
按照这种思路，根本就已经分裂成了两个国家（体系），并且后者把前者彻底消灭，因而又实现了统一而已。你觉得的连贯和法统未断，更多的是叙事方式上的说法，而不是事实。不要幻想再次统一的时候，彷佛汉人和儒教又重新回来了，不是那回事。旧的汉族已经被“消灭”了，要么南迁成了客家人，要么重新被熔炉锻造了。重新统一的时候，社会主流意识形态也不是儒家，而是佛教与儒教的某种混合，甚至是以佛教为更主流的意识形态。南朝四百八十寺和道武灭佛，不是开玩笑的，背后反映的社会变迁和其深刻。儒教的复兴，所谓中华传统的重新续接，小的要到文起八代之衰的古文运动，大的要到宋朝的朱熹重新讲经，中间快一千年了，儒教没讨到什么便宜。
当然如果你看历史记载，会觉得是连续的，那是因为历史作者是按照儒教标准多历史材料进行了选择梳理，颇有点地图开疆的意思。但是文化塑造就是那么回事，其用意和作用跟始皇帝的焚书坑儒一样。 简单总结：魏晋南北朝，若以当时中华文化的眼光看，中华文化事实上已经灭亡了。新的异族元素加诸于旧的汉族元素，诞生了新的文明，以消灭了旧汉文明为代价，统一了中国这片土地。又过了很多年，文化革命与复兴（类似西方文艺复兴运动），让新文明把传统续接到了旧文明之上，彷佛道统与法统从未中断，给后世的感觉是彷佛这块土地从未换过主人，如此而已！
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