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孔子周游列国到处宣传自己的政治主张，却不招人待见，但却一路千辛万苦，就是不被人家接纳。有一次，孔子来到了陈国，经年累月的奔波，四处碰壁的烦恼，再加上觉得很累，精力显然大不如前了，他在客栈当中情不自禁地说：“回去吧，回去吧，我家乡的弟子们志向高远，文采斐然，我还不如回去好好栽培他们，把自己的思想向他们传播，让下一代来完成我的未竟事业。”于是，孔子从热心从政转为投身教育，他办起了私塾，来读书的学生，只需要送上一束干肉，作为初次拜见老师的薄礼，就可以作为学费了。
有人问：“他什么样的人才值得您这样优秀的人去培养呢？”孔子说：“实施教育应该不分对象，有教无类，不管你是富翁还是穷人，是官家子弟还是普通百姓，是古稀老人还是年轻后生，都应该一视同仁，大家都有受教育的权利。”
孔子在课堂上可不是照本宣科，而是因材施教，适当进行一下恰到好处的点拨，让学生个个自己开动脑筋，显示出自己的才华，这样培养出来的学生到了社会上就是有用的人才。时间一长，孔子办学的名声越来越大，招收的学生越来越多，有人向孔子请教：“为什么您的学生都比较能够独立思考，您是怎么教育他们的呢？”孔子回答说：“我教学生的方法主要是激发他们学习的积极性，让他们勤于思考，不到学生努力想还想不通的时候不起发，不到学生要表达而表达不出的时候不开导，这样效果就比较好。”
那人又问：“如果您已经启发了开导的学生，还是弄不明白怎么办呢？”孔子说：“如果有这样的学生，举例给他一个方位，而他不能类推出其他三个方位，就不能举一反三，那就不能再教他，因为勉强是没有意义的。”
有个叫宰予的学生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的样子，孔子提醒了他好几次，他每次都表示要改正，但是老是改不了。孔子见宰予已经养成了这种白天睡大觉的坏习惯，要改也难了，就批评他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。对于你这种样子，我简直不知道该怎么惩罚你。”宰予说：“请老师再给我一次机会吧，我会改正这个毛病的。”孔子说：“过去我对于别人，听了他的话就相信他的行动，现在我对于别人，听了他的话还要观察他的行动，从你的身上，我改变了以前看人的办法。”
从这一点看孔子看人并不十分的准，汉代的王充在《论衡》中曾说："昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？"王充还说"孔子作《春秋》，不贬小以大。"那么在宰予昼寝这个小问题上："以大恶细，文语相违，服人如何？"但孔子何许人也，王充反驳也不起作用，宰予就这样成为千古以来的负面典型。
但是，后来证明孔子是错的，宰予口齿伶俐，擅长辞辩。根据《史记·仲尼弟子列传》，宰予问道：“"一个人的父母死了，守孝三年，时间不是太长了吗？君子三年不习礼，礼义必定会毁坏；三年不演奏音乐，音乐一定会败坏。一年间，陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，钻木取火的木材换遍了，守丧一年是不是就可以了？”
孔子说："你既然感到心安理得，你就这样做吧。君子守孝期间，即使吃美味的食品，也感觉不到甜美，听到动听的音乐也感觉不到高兴，所以君子才不这样做呀。"宰予退了出去，孔子说："宰予不是个仁人君子啊！孩子生下来三年，才能脱离母亲的怀抱。为父母守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊。"
可以看出宰予是一个务实派，他排斥繁文缛节，但是在那时礼行天下的时代，必定被遭人摒弃，而孔子以礼为首，“正名”为君的思想又动了贵族的奶酪，孔子在政治方面也如同宰予一样。后人韩非将宰予列为贤圣之一。鲁悼公九年，去世，后世追封齐侯、临淄公、齐国公。嘉靖九年，称为"先贤"，从祀孔庙。
孔子前后共收了3000名学生，教出了72个得意门生，其中有的比较富有，有的比较贫穷，子路就是比较穷的一个，但是，他心态好，学习认真，受到了老师的赏识，夸奖他穿着破旧的棉袍和穿着裘皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，恐怕只有子路吧！不嫉妒，不贪求有这样品行的人怎么会干不好事儿？
子路谦虚地说：“和有钱的人站在一起，我其实根本不在意，也不自卑，我想穷点又有什么呢？如果去和别人攀比，就会局促不安，心情无法平静，也就学不好知识了。”孔子当着其他学生的面进一步鼓励子路：“能够做到这样已经很不错了，但还不够，还要在道德上进一步完善起来，因为德行的修持是没有止境的。”
孔子办学是成功的，因为在他的门下出了很多优秀的学生，孔子因此成了中国历史上最伟大的教育家。
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