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每年的五月初五，地处甘南藏族自治州舟曲县博峪山寨的藏族群众都要欢庆自己的传统节日——采花节。采花节，又叫女儿节，是当地人最盛大的节日之一。
如诗的传说
关于采花节的来历，民间还流传一则传说：很久以前，博峪是个偏僻的穷山庄，人们用野菜猎物充饥，树叶兽皮做衣。一天，山寨里来了个名叫莲芝的姑娘，聪明美丽，她学有一手祖传的技艺，她教会人们开荒种田，纺线织布，她改变了人们原始生活习惯。并常常上山采百花为乡亲们治病。因而莲芝深受当地群众的喜爱和崇敬，村里的人们亲妮的称她为“达玛”（博峪山上生长的一种美丽的花）姑娘。
有一年五月五日，她去采花，不幸遇上狂风暴雨，坠死于石崖下。从此，人们便把这天定为采花节来纪念她。以后每年五月初五这天，人们都要上山采花，并隆重举行歌舞集会，以追念“达玛”姑娘，祈求她来世再生。
借采花互表爱慕之情
现在随着时代的变化，采花节的内容愈来愈丰富，对于年轻姑娘和小伙子来说，借此采花机会相互表露爱慕之情，越来越盛行。
在五月初四这天一大早，博峪藏族每家都要派一男一女上山去敬山神，姑娘由自己的亲兄弟陪同，穿上节日盛装，带上美味佳肴，到高山上去采花。他们出发时，全村男女老少，用《送行歌》把她们送到村口，祝愿她们一路平安，顺利归来。
在爬山的时候人们要保持神情庄严，不能嬉闹，以免亵渎神灵。如果觉得疲惫了，可以唱歌跳舞，相互祝福，以求吉祥。上山的过程中人们在有神位的石岩、山泉前，叩首、焚柏枝、煨桑烟、鸣枪、跳舞、颂词等，以愉悦神灵。
到了山顶，他们要隆重祭祀当地最大的两位神祗，一位是牧羊大神，另一位是祖先神，又是战神、猎神的山神。仪式基本与上山路途上拜各路神仙相似，不同之处是，要集中唱一首歌颂本部落先祖是如何从猴进化到人历程的歌。歌词大意是：
十分遥远的远古人，本是猴子中一伙
与其他野兽差不多，但比其他野兽聪明
会穿树皮会用石器，会打猎
还有其他本事，猴子才变成了人
从猴子便变成人，最初靠杀鹿充饥
那时还没有粮食，起初是用石头打
到后来用木棍打，再后来用了弓箭
人吃的粮食从哪来，粮食原本是草籽野果
是母猴来播种的，后来就变成了粮食。
在山上过夜
夜里全体人员宿在山上，亲身体验莲芝姑娘的艰辛，缅怀祖先的功德业绩。年轻的姑娘和小伙子们围着篝火通宵达旦宴饮狂欢，把酒放歌，尽情展示才艺。姑娘小伙子可以对歌交友，互诉衷肠。
第二天佛晓，也即是五月初五，大家吃过早餐，用采来的鲜花装扮好自己，对着茫茫大山和林海唱《离别歌》：
五色山花采到了，心中的祝愿诉尽了。
耳听口弦声响了，离别的时间快到了。
羊皮鼓儿敲响了，眼含热泪离去了。
明年百花开圆了，采花姑娘又来了。
村民迎接采花姑娘
就这样唱着歌，从另外一条路返回，这时村里的乡亲们早早在村寨不远的地方迎候他们，给他们接风洗尘，村里会选三名唱歌出众的妇女唱歌敬酒，唱词也十分有趣：
酒儿本是三兄弟，水儿木儿和土儿
拉萨人喝的是酸奶酒，
北京人喝的是大米酒，
我们喝的是蜂汤酒，
不喝的人儿喝三口
这歌词应是时代发展后，人们对本民族独特饮食的比喻性自娱和赞美，之后这三名妇女和采花姑娘对歌问答，满意后带领采花队伍回村寨。山寨口男女老少敬酒献花，又拦路对歌。
这种盘问形式的对歌，一方面是担心姑娘们的安全，是否顺利下山，是否玩得开心。另一方面，是问问在山上看到了什么，路好不好走，遇到什么困难了没有，今年山上的情况怎么样，有什么变化等等，表达了父母对孩子的惦念和爱护。
彩花姑娘被视为幸福使者
在这个节日里，采花姑娘们被视为吉祥幸福的使者。对歌结束后，采花归来的姑娘们开始分头去向全村寨的人馈赠从山上采来的“达玛花”，一般先去无子女的家庭，花是结籽、结果的，是生育繁殖的寓意。除此，放在家中庭堂里可散发芳香，以正驱邪。
送完花，全寨人携着花来到村寨的主场，开始女舞男歌，围绕山花对山歌。传统歌舞结束后，任何人都可以进场献艺，施展才艺，山寨成了歌舞的海洋，热闹非凡。2006年，博峪山寨采花节被甘肃省人民政府公布为省级非物质文化遗产保护名录项目。（摄影：老黑）
非遗传承人展播
剪纸传承人系列之司小丽
司小丽，90后，甘肃临夏人，毕业于湖南理工大学。热爱剪纸，在网上开剪纸店。代表作有《中国魂》《昭君出塞》等。
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