提示：本文共有 1222 个字，阅读大概需要 3 分钟。
《巫山曲》孟郊巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。
人言“郊寒岛瘦”，就是说孟郊、贾岛的诗风简啬孤峭。而此诗有别于这种风格，诗文由舟行过巫峡开始，后以奇艳华丽的行文引入巫山神女的传奇故事，再以梦境幻灭作结，构思奇巧，颇有李贺诗的味道。当然，对幻境的描写并非诗人立意的重点，他在结尾将古谚化用成诗，是为了表思归的伤感。
“巴江上峡”即是巫峡，它峡长谷深，云腾雾绕，江流曲折，百转千回，峡江两岸更是奇峰突兀，层峦叠峰，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路，忽又峰回路转，云开别有天。诗人正是舟行峡中，“重复重”两个“重”字前后重叠，又有一个“复”字更写出江流婉转，青山如障，随着溯江而上的行程，一幅幅画卷层层剥开。
于是，诗人看到了“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》)的巫山十二峰，“碧峭”二字一写色彩、一写形态，恰当地描绘出诸峰翠色欲滴、直出江水的神韵。当然，在诸峰中最吸引诗人的便是最为奇峭的神女峰，“阳台”在神女峰南，此处提及，也是为后文描写阳台暮雨，神女出现做铺垫。
“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女”一句是写楚襄王会神女的故事，这个故事出自战国宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。“荆”即荆楚之地，“荆王”就是指楚襄王，“高丘”是神女的居所，宋玉《高唐赋》中神女曾自言：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”由此可知，诗人舟行至巫山十二峰，见雨雾缭绕、云霞迷离，不禁想起宋玉赋中的神女便居于此处，想起了楚襄王猎之余与神女梦中相会的浪漫故事。
“轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀”与“旦为朝云，暮为行雨”所描述的神女相对应，言辞缥缈，意境梦幻。这两句可以说是诗人对于眼中阳台暮雨一景的深情赞叹，也是对神女这一传奇形象的唯美描绘：她盘桓在云雾之中，艳丽妖娆，在“流烟”和落霞的映衬下搔首弄姿，极尽缠绵暧昧之态，而到天将明的时候，只化作流云散开去。诗文至此，已分不清这到底是楚襄王的梦境，还是诗人自己的梦境，却分明可见诗人陶醉于这似仙似幻的美景之中的身影。
“目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。”神女以“朝云”的形式“飞去”后，诗人仍然如痴如醉地守望着。“目极魂断”四字完美地绘出诗人失魂落魄的神态。而就在此时，诗人心中涌起的是对羁旅的感怀，他化用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”这句古谚入诗，悲戚的乡愁与梦境幻灭的失落杂糅在一起，别是一番况味。
汉有乐府《巫山高》，无名氏作：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！”《乐府解题》评论说：“古辞言江淮水深，无梁可度，临水远望思归而已。”
同样，《乐府解题》在评论南北朝王融“想象巫山高”，范云“巫山高不极”这两句诗时，也说“杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也”。而孟郊的《巫山曲》与上述作品的思归情绪如出一辙。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“一首孟郊的《巫山曲》 传神地表达出了诗人在行舟峡中的特殊感受”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
