提示：本文共有 1262 个字，阅读大概需要 3 分钟。
魏晋风流与迷乱
水中之月，了不可取。虚空其心，廖廓无主。锦巾蒙鸟爪，独行绝侣，刀尺齐梁，丹青圣容，何所何往? ——题记
魏晋在世人眼里往往看到的是风流，但似乎风流止不了那虚伪，那风流与迷乱又密不可分。世人多向往魏晋的洒脱，东西晋三百余载，才出了一个陶渊明，而且还是穷困潦倒，所以我也不说他了在后文。风流魏晋，可又几人知其心酸？竹林七贤、中朝名士，前者因为无能为力，所以顺其自然；因为心无所恃，所以随遇而安。可是这本非他们的意愿，没人愿意惶惶终日。后者更甚，无能为力也罢，他们就是一群趋炎附势的小人，根本不配名士之称，但谁叫人家是爷呢！
说说魏晋风流吧，魏晋风流不可能绕过竹林七贤。七贤众生相，自然也是众生命，他们就像悬崖逢隙生长的瘦弱青松，躯干虬曲，高高依偃，在寒风中低了头，弯了腰，然而依旧坚挺，岁寒心不改，依旧株株青松。
竹林七贤，继正始之后，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，此七人代表了一个时代。他们几乎成了清谈、隐居、避世、饮酒、放达的代名词。一个称呼而已，姑且不论他们的真实性。他们有一个共同点——时运不齐，命途多舛！阮籍《大人先生传》对名教礼法进行了辛辣的讽刺和猛烈的批判，可那又如何？还不是得寄情山水，纵酒昏酣，不与世事，郁郁寡欢而亡！山涛，倒是仕途豁达，可是他能全身而终，得益于他的小心谨慎，晋武帝每次赏赐的东西，他都不敢多拿，可见其如履薄冰。刘伶醉，可见其一生嗜酒如命，当官也是尸位素餐。向秀在竹林名士中倒是独树一帜，甘于淡泊，以一种随遇而安的自娱自乐的心态面对黑暗龌蹉残酷的现实。由于他的超然心态，使后世的玄学发展可以顺畅。王戎在竹林名士中年龄最小，所以可以说是受到阮籍等的赏识，得以跻身名士之列。说一千道一万，他们冷暖自知，他们心酸，留给后人以岁寒松柏。他们情之所钟，酩酊中超越，也可以远祸全身。
“山寨版”名士，中朝名士正始名士。中朝名士在精神上属于末流，没了竹林名士的精神，西子已逝，扪心效颦，所以剩下的只有病态的行迹。《宋书五行志》载：“晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄妻妾”盲目模仿了阮籍，没有了傲骨铮铮，只剩下吃喝玩乐。甚至一度流行的服药行散，在现代生活中就是一次吸毒运动，在正始年代居多，中朝也就少了。何晏、王弼、夏侯玄三人都是玄学领袖，但是何晏浮华“说白了就是如今的人妖”，爱脂粉，美恣仪，面至白，我不知道这如何担的起名士二字？中朝名士不乏伪君子《世说新语排调》说，何充到瓦官寺拜佛很频繁，阮裕嘲讽说到“您志向远大，可谓包容古今！”何充必然不解，当然要问，可是阮裕的回答，将它的嘴脸展露无疑，原来是想混个太守当当，不是伪君子吗？中朝名士垮掉在温柔乡，他们大多贵游子弟，生活在轻歌曼舞中，红灯酒绿，怪不得晋朝短命。时也，命也！
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，生活在门阀大于国的年代，是一种悲哀。所谓名士追求生命长度不可，便放浪形骸，无所作为，悲矣！清风明月也会因为那迷乱蒙羞，所以后代人知之陶渊明，知竹林名士，却不知正始，更不知中朝。不知也好，后代人也能奋进，而不迷乱！
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“魏晋那点事 你了解多少”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
