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元好问肖像
玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
元好问《人月圆·玄都观里桃千树》
这是诗人元好问的一首“丧乱诗”，作为金国最为著名的诗人，元好问亦难逃时代的潮流，蒙古大军灭掉金国后，元好问沦为俘虏。因才华横溢，受蒙古重臣耶律楚才的赏识，元好问得以摆脱奴隶身份，恢复自由身份，但亡国之痛，独其亲受，方能体会。
当元好问饱尝流离之苦，回到阔别20余年的故乡，家族凋零，元好问感叹之余，遂成这曲《人月圆·玄都观里桃千树》。此曲每句皆有渊源，终究讲的是亡国之痛。曲中有句“去马来牛”，相当之隐晦，后人多有揣测。那么，去马来牛，元好问究竟讲了一段什么故事呢？
清泾浊渭，去马来牛
“清泾浊渭，去马来牛”表面上看源自杜甫诗歌《秋雨叹三首》。此诗作于唐玄宗时期，此时杨国忠得宠，大唐盛世渐入颓败。当时遭遇天灾，暴雨两月，京都亦受牵连，断壁残垣，庄稼歉收，民生凋敝。却不曾想宰相杨国忠隐瞒民间疾苦，居然拿着长得好的禾苗向唐玄宗报喜，欺君罔上，民间得不到朝廷赈灾，死于饥馑的人，越来越多。杜甫感叹人民的苦楚，遂作此诗，加以讽谏，诗中有“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，概叹社会之浑浊不堪，如同泾渭水之清浊不辨，即也是对前途的绝望。
在元好问的词句中，如果仅仅依靠杜甫此诗，似乎并不贴合元好问的身份。毕竟作为亡国之臣，这样的词句倒像是在给蒙古掌权者们提出忠善的建议。而元好问终身未在蒙古朝廷为官，天命之年更是独自编撰金国浩浩历史，对前朝之忠诚，可见一般。因此，元好问不可能有如此好心肠的。
玄都观里桃千树
再说说“去马来牛”，其实最早的渊源并非来自杜甫，这还得追溯到魏晋时期。魏国曾经有本预言书《玄石图》，其中有句话是“牛继马后”，听起来对司马家族非常不舒服，这和历代诸多预言类似，其结局多半就是有个姓牛的人物或者跟牛相关的人物，会将司马家族的权柄给掠夺。司马懿对此绝不允许这种事情发生的，正好司马家族的军中有位叫牛金的将军，这位将军在南北战争中立下汗马功劳，司马懿担心“牛继马后”的预言成为现实，便找个由头将牛金给毒杀掉，并将身边的牛姓朝臣全部或杀掉或驱逐，自此以为高枕无忧。
东晋到底是谁创造的
哪里知道的是，西晋末年，司马家族经数十年时间，已将预言之事忘得一干二尽。《魏书》记载：僭晋司马睿，字景文，晋将牛金子也。初晋宣帝生大将军、琅邪武王伷，伷生冗从仆射、琅邪恭王觐。觐妃谯国夏侯氏，字铜环 ，与金奸通，遂生睿，因冒姓司马，仍为觐子。什么意思呢？就是说司马懿的孙子琅琊王司马觐，他的老婆夏侯氏被封为王妃。哪里知道这个夏侯氏不是忠贞女子，竟与王府中有个姓牛的小吏勾搭成奸，生下了司马睿。这个司马睿是东晋的开国皇帝，可惜他的司马家族血统已经不纯正了。更有趣的是，姓牛的小吏全名亦为牛金。所谓冤有头债有主，这恐怕是司马懿也无法想象的了。
元好问用这个故事的寓意，其实是在表达金国的正统性，其对蒙古占有原金国土地是相当不耻的，用“去马来牛”的说法，本来就是表达出蒙古非正统性的看法，那么要元好问到蒙古朝廷中为官，当然就不太可能了。
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