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魏晋南北朝竹林七贤之流的名士身着飘逸的宽袍，风流倜傥，从不束发，甚至“扪虱而谈”，他们的种种行为，无一不体现出一位名士的放荡不羁和对自由的追求。
在我们看来，他们是狂放的，自由的，超脱的。真的如此吗？ 魏晋南北朝时期，嗑药的风气盛行，何晏、夏侯玄和王弼同为嗑药的祖师。那么他们吃的是什么药呢？此药名为五石散，它本是一种毒药，何晏略加改变药方，吃药的风气便愈演愈烈，此药大致由石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂五种药组成。这种药有很强的副作用，吃起来十分麻烦，一不留心，即会丧命，故此大多是富人吃它。吃药后需要不停行走，走后全身发热，以此来散发药性，故有一词曰“行散”。发热之后又浑身冰冷，这与普通的寒冷不同，吃药后的发冷需少衣、冷食、冷水浇身，但可吃热酒，若多衣、热食则必死无疑，所以五石散又名寒食散。 因为服了五石散之后皮肤发热，且皮肤易被衣服擦伤，所以就非穿少而宽大的衣服不可，更因皮肤易被磨破，穿鞋也不大方便，故不穿鞋而改穿屐。如此，在嗑药盛行的上层阶级中就形成了缓带轻裘的穿衣风格，下层的民众也不断模仿，魏晋南北朝时期人们的形象就在我们的心中定格。
如此说来，人们宽松的衣服是因为吃五石散而形成的，那么那些名士们为什么要嗑药呢？我认为与时代有关。魏晋南北朝时期是一个朝代更迭，动荡不安的时代，人们是迷惘的，前途是黯淡的，政坛是混乱的，他们的精神没有依托，所以选择了服药。服药就好像吸毒一样，让自己沉醉在虚幻之中，与真实的世界隔绝。我们在看那时人们的画像时，见他们衣服宽大，不穿鞋袜而直接穿屐，以为他们十分自在，飘飘欲仙，其实他们的内心是迷惘而又黑暗的，像一个人处在黑暗的空无一人的房间之中，无所依托，是恐惧而又无助的。
那时的名士多好玄学，玄学多是由老子和庄子组成的，道家思想讲的是归隐，是避世隐逸，因为现实不符合自己的理想，所以隐退。所以他们选择嗑药，选择坐而论道，清谈玄学，他们无所作为，他们无法作为，他们的抱负被摧毁，世界观被重建，放眼望去，政坛一片黑暗，竟没有了他们的立足之地。他们念着不如归去，不如归去 ，向山林走去。他们在山林之中百无聊赖，吃起了五石散，喝起了酒，他们在自己构筑的虚幻世界中尽情宣泄，束什么发，换什么衣服，管它会不会生虱，他们把内心的痛苦化为行动上的不羁，他们在痛苦中狂欢，在狂欢中痛苦。 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药与酒之关系》中写到，我们以为他们一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。是的，他们嗑药、饮酒，他们边抓虱子边高谈阔论，只是为了掩盖内心的虚无与无助，为了暂时忘却痛苦。
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