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嘉庆年间，通州城外的一条主干道上，一个乞丐被冻死在雪中。这是很平常的事情，但是当当地官员看着他的尸体时，他们发现他怀里抱着一首诗。诗歌说：
福星出生在野外，背着竹签穿过通州。
稻草人迎着残月来到黎明，歌唱板在晚秋的微风中歌唱。
两只脚在世界的道路上转动，一只肩膀承受着过去和现在的所有悲伤。
既然它们没有嗥叫，为什么村里的狗要无休止地吠叫呢？
这首诗写得很好。这位官员被这首诗感动了，找到了一块土地，埋葬了乞丐。因为不知道自己是谁，他在自己的墓上写下了“通州诗丐墓”。
这首《通州诗乞丐》是网络上流传最广的“绝命诗”之一。然而，没有人知道“通州诗乞丐”的名字。关于所谓的“通州诗仙”的网络故事版本繁多，内容混乱。每个人都是第一首诗，故事取决于编辑。在今天的文章中，我将通过古书来考证通州市改的真实生活故事，并通过所发现的材料来还原通州市改的真实生活故事。
通过对古籍的检索，在《崇川咫闻录》中发现了“通州诗乞丐”的记载。
《崇川咫闻录》是清代徐进、杨婷主编的地方志。在道光十年(1830)第12卷第《崇川咫闻录》版中，有这样一段记载：
金陵太平门外，一个乞丐死在道观。官员们互相检查。他怀里抱着一首诗，诗中写道：“赋生于野溪，持竹签过通州。”。稻草人迎着残月来到黎明，歌唱板在晚秋的微风中歌唱。两只脚在世界的道路上转动，一只肩膀承受着过去和现在的所有悲伤。既然它们没有嗥叫，为什么村里的狗不应该停止吠叫？方伯民听说后，将灵柩下葬，并立碑以示：“通州乞丐诗墓”。(《随园诗话补遗》)
《崇川咫闻录》第十二卷；(清)和；道光十年(1830)版
此记录中的诗与在线诗《通州诗仙》完全相同。可以看出，在线诗歌《通州诗仙》就是从这里开始的。然而，“通州诗丐”并没有死在通州，而是死在金陵。之所以叫通州乞丐，是因为通州这个地名包含在他的诗歌里。
应该注意的是，在该记录的末尾，该记录以小字符引用自《随园诗话补遗》，但是今天的《随园诗话补遗》不包含该文本。因为《随园诗话》的版本很复杂，《崇川咫闻录》的编辑可能在《随园诗话》的某个版本中看到了这个记录，所以他从《崇川咫闻录》中摘录了下来。
这一段包含的信息太少。为了找到更多关于“通州诗丐”的信息，我将重点关注所有的“诗丐”，寻找其他能与“通州诗丐”相匹配的诗丐。
这次搜索，也确实找到了一个。嘉庆九年至十五年(1804-1810年)，海州中政市场成员乔绍福编著了《古朐[q]考略》，其中有一首《乞丐诗》:
诗歌乞丐。在干燥而又寒冷的冬天，沭阳的乞丐被冻死在雪里，他们身旁有一首诗，诗中写道：“我生来就像一头野牛，背着竹签穿越江州。”秋末，稻子随着雨水歌唱，檀香板随着风歌唱。两只脚踩在尘埃市场上，一身穿越古今的秋装。召唤只有一千个门。杰狗为什么要无休止地吠叫？“见人付钱城棺[ye】。
《古朐考略》十二卷，最后一卷；(清)《乔绍传》；嘉庆年间(1804-1810)编纂
此记录中的诗“诗改”与《崇川咫闻录》中的诗“通州诗改”相似。可以看出，这两个“石盖”是同一个人。然而，此记录中的“诗丐”并非死在通州，而是死在沭阳，通州这个地名也不在诗中。因此，“通州诗丐”的称谓可能存在问题。
在这个记录中，最有价值的信息是乞丐死亡的记录日期，甘龙忻州的冬天(1781)。这使我们可以肯定，史丐出生于甘龙统治时期。网上说“通州市改”生于嘉庆年间显然是错误的。
然而，我们仍然不知道谁是“施盖”，我们有什么样的经验。因此，我不得不从石改的诗中摘录一些关键词来看看
第20卷第《凤台县志》页写道：“‘马体孝，一匡。如果一个迂腐的人善于读书，他应该像个孩子一样尽自己最大的努力，以便让夏公庭知之。我为自己感到骄傲。我用手阅读，日夜不停。因诗率易，人或讽，以规矩气魄鄙夷也。多次尝试都失败了，这种疾病变得猖獗。离乡背井，穿越边境，远至楚国和吴越，到处写诗，贫穷到了讨饭不悔的地步。乞丐去了宿迁市。那些丢了钱的人散落一地。乞丐为之奋斗，无视他们的孝道。狗一边走一边吠叫。他们要了墨水，并写了一首诗：“我可怜的天性一直像一头野牛，我把一根竹竿举到了河边。”在篮子的背面，月亮哀悼夜晚，在深秋的风中唱板歌唱。双脚踏着地球的轨迹，遍布古老的荒山。从今以后不再有门到门。为什么狗要无休止地吠叫？“因为标题是‘翁亨’，他死在路边。宿迁的诗显示出对他才华的极大同情。这表明他的坟墓被称为“翁恒易的人的坟墓”，这是与原韵和墓碑坟墓。到目前为止，那些通过考试的人已经离开了话题，没有空虚。有些人已经搬到日本进行贸易。他们听自己的语言，说西方语言。他们理解自己的本来面目，并相信孝道没有错。(半堂闲笔)'
《凤台县志》第20卷；(清)林立书，(清)姚；甘龙49年(1784)刻本
我们怎么能肯定《凤台县志》中的萧是个诗人呢？
首先，马体萧的《怀中之诗》与史丐的《怀中之诗》是同一首诗。与马体萧的《怀诗》、《凤台县志》的《改》和《古朐考略》的《通州诗》相比，三首诗虽然在词句上有许多不同，但内容相同，可以肯定三首诗是一首。
其次，《崇川咫闻录》的记录是最早的记录。《凤台县志》出版于1830年，《崇川咫闻录》编纂于1804年至1810年，《古朐考略》出版于1784年。即使《凤台县志》真的是引用自《崇川咫闻录》，《随园诗话补遗》第一次写于1790年，《随园诗话》比它早六年。
第三，马体萧死亡时的情形与诗《凤台县志》和《古朐考略》中死亡时的情形基本相同。
因此，我们可以断定马体肖是一位诗人。
在确认冯马泰是诗人之后，我发现了更多关于马体萧的记载。
嘉庆年间，李希林、王磐等人编著《崇川咫闻录》，他们编著了马体孝的《怀诗》，并撰写了传记：
马体霄，字横翁，朱升丰台人。这位名叫小悠顿都的老师熟悉左派的历史，喜欢山水。他脱下鞋子，因为家庭事务而远行，所以他藏在乞丐里。在南方做生意的村民消息灵通，或者给钱，但是得到的很少，但是很多。长歌像一个病人一样漫游。被一只狗打伤，饿死在路边。宿迁下令临时检查。他手里拿着一首诗，最后写下了歌词。令我们深感遗憾的是，谭梦吨，乡镇商人害怕牵连，不识别。这个命令是用棺材制定的，也就是说，棺材埋葬的地方。这里是诗人翁亨的墓被题写和诗歌被跟随的地方。皇帝巡视了南方，给了他一首韵文，这是江淮之间流传下来的一段佳话。在听说他的丰台人后，他搬去照顾他的妻子和女儿，他们都在此之前去世了。我的亲戚拒绝讨论和承认它，所以我把它传给了翁盖。我怀中的诗：赋的起源就像野牛。我用竹竿穿过河头。米袋里满是残月的露珠，歌唱板面对着晚秋的风歌唱。两脚踏上通往世界的道路，生命穿越古今的悲哀。既然我们不再依赖大门，野狗就不会停止吠叫。“”
《国朝山右诗存》第20卷；(清)、王磐等。嘉庆六年(1801)版
在这本简短的传记中，有这样一段话：马体笑“因为家庭事务”离家出走，成了乞丐，这与《国朝山右诗存》中“屡试不爽”的说法不同。这本简短的传记还记录了甘龙皇帝和马体孝在南方旅行期间的诗歌。
丰台县在继续修订县志时，收录了马祝家族所撰的《凤台县志》。这篇文章还包含了关于
翁亨子，如果他是一个弟弟，他会孝顺的风格，宽的性格，蹲在号码石。12岁时，他从肖莲、赵海峰那里借了《高都文苑纪略》。他一个多月前归还了它。赵之瑛，字季匡也，笑而亲马，石蹲曰：“不敢站在高场上，盖熟观之也。”。”因历数十义叩，且答且辨，赵大惊，乃重。我小时候学过如何制作夏奇文，面试过三种技巧，把日晷移动了七英尺，当时有一件来自高美的贡品。这就像当一个人受到父母的虐待时，他会因为寒冷而气馁。尽管一个人对食物负有个人责任，但他不能解决自己的忧虑。当母亲的家人去世并埋葬了她的父亲，她的哥哥梅施立蹲下来，直到他不能履行牺牲。相反，他哭着说：“妈妈有自己的家庭，爸爸也有自己的家庭。为什么是儿子？然后他在葬礼那天晚上藏在乞丐里。哇。曹崇思还说他不是董晶和夏彤的后代。此后，他死在金陵。方博民听到了他写的一首诗。他立碑纪念自己的坟墓，称“通州诗乞丐”。w没有详细说出他的名字，只是谈论了他诗中的词语。那时，我家乡有一个叫贾的人，他看着这件事，一句话也不说。没有人可以责怪。今天的翼城和《左》 《山右诗存》都在他们的手臂上包含着诗歌，却不知道他们的感受。我想给你一个简短的提纲，这样后面的先生们就可以认识人和讨论世界。他向他的兄弟王宝和他的堂兄，他的朋友们学习，他很有天赋，也不守规矩。他曾经编辑他的诗歌和散文，说《随园诗话》。当学校决定出版它时，它突然被焦水的洪水摧毁了。怎么可能是金把书的文字传给了呢？幸运的是，我已经尝试了几根草，放弃了儒教去做生意。我仍然生活在地球上。“我认为了解一条龙比了解少量的龙要好”
第四卷马《翁恒子遗稿》；(清)张艺秀；郭等编著光绪八年(1882)版
根据《凤台县续志》的地址所记载的人物，可以推断作者马祝是萧的孙子，因此本文对萧的记载具有较高的可信度。
在这份记录中，马体孝和他的第一个母亲和他的第一个兄弟之间的矛盾被更详细地记录了下来，这在《高都文苑纪略》一点也没有提到。在《高都文苑纪略》中，只提到了一句话。
我们可以推断，《凤台县志》记载的是1781年史丐去世，《国朝山右诗存》发表于1784年。所以姚在马体孝的第一个母亲和第一个哥哥还活着的时候，就在为马体孝写传记，所以不方便记录他们之间的矛盾。
在上述材料中，《古朐考略》是最早的，而《宿迁商人》中记载的丰台人的说法相当于一个证明，因此是最权威的版本。在其他书中，“施盖”的故事与《凤台县志》不同，以《凤台县志》为准。
马在《凤台县志》中所写的《凤台县志》是对马体霄生平最详细的记录，也是马体霄生平事迹最重要的参考资料。
在《凤台县续志》中，虽然没有史丐的生平记录，但却是关于他死亡时间的唯一记录。
以下是以上述材料为基础，对“石改”和“马体萧”的生平事迹的总结。
史盖的真名是马体肖。他出生在甘龙统治时期的山西省省会丰台县。他现在在山西省晋城市杜高区。马体孝，一匡，字亨翁，石蹲。无法核实马体霄的出生日期。死亡的日期是甘龙忻州的冬天，也就是1781年的冬天。
马体霄年轻时非常渴望学习。他用手看书，日夜不停地看书。当我12岁的时候，我从当地的孝廉赵海峰那里借了一本《盲从》，至今已有一个多月了。“盲左”是《高都文苑纪略》，因为《古朐考略》是左秋明的盲人写的，所以叫做。
《左传》总共有18万字。以今天的阅读速度，一个月读人读完书，甚至读得稍微慢一点，这并不罕见，但是对于一个12岁的孩子来说，这是非常惊人的。《左传》是先秦时期的经典。即使那些有能力阅读文言文的人也很难读懂。
小莲赵海峰也觉得这个孩子太疯狂了，所以他哄着他把它拿回来，仔细读了一遍。
马体肖说：“我休息
人们称赞马体笑是高美的重生，不仅因为他像高美一样机智，还因为他是高美这样的私生子的儿子。然而，马体肖没有高美幸运。他的第一个母亲经常虐待他的生母，使她遭受饥饿和寒冷。马体霄不得不亲自为她的生母服务，但仍未能让她的生活变得更好。
另一方面，马体霄，谁成为一个学生后，儿童测试，不再能够通过科举考试，并失败了很多次。十几岁时，他曾被称为“高美的重生”。他自负而迂腐。面对生活中的各种打击，他找不到出路，生活徘徊在崩溃的边缘。
马体孝的生母和生父相继去世。当他的父亲去世时，他的第一个哥哥表现得反常而残忍，阻止他在灵堂前向父亲进贡。马体笑着说：“妈妈和爸爸分享办公室和家庭吗？“我连个纪念都不会，怎么会是这个儿子呢？”那天晚上，马体霄离开了家，再也没有回来。
离开家乡后，马体霄游历吴、越，用诗歌记录了他的游历生活。虽然远行不受限制，但人们生活贫困，只能乞讨为生。如果有人给他钱，如果他给得少，他就会接受，如果他给得多，他就不会接受。
1781年冬天，马体孝去宿迁乞讨。当他走在宿迁的街道上时，地上散落着行人的钱，一大群乞丐冲过来收钱。马体霄转过身，没看就走了。然而，一只狗在追他。他要了墨水，在街旁的店面写了一首诗：
糟糕的性行为总是像野牛一样，把一根竹竿举到河头。
在篮子的背面，月亮哀悼夜晚，在深秋的风中唱板歌唱。
双脚踏着地球的轨迹，遍布古老的荒山。
从今以后，狗没有必要无休止地吠叫。
写完这首诗后，马体霄把自己的词“翁亨”写在了这首诗之后，然后把它抱在怀里，重新踏上了通往世界的道路。
然而，这一次，他没能走远。此后不久，马迪友在宿迁的一条路边去世。
也许是冻死了，或者是饿死了，或者是被恶狗咬了一口。总之，马体霄的生命之火在这个残酷寒冷的世界熄灭了。
然而，他的诗并没有和他的人民一起死去，而是被前来检查尸体的居民的命令所看到，并从现在开始流传。
宿迁被这首诗感动了，想知道他是谁，但是到处都没有人出来认出他。事实上，当时宿迁的丰台商人认识马体霄，但他们怕惹事生非，没有认出他来。因此，宿迁不得不准备一口棺材，把他埋了。根据诗后的“翁蘅”一词，墓碑名为“翁蘅墓”，他的诗刻在背面。
1784年，在甘龙的第六次南方之旅中，他看到了马体霄写的一首诗。他给这首诗加了一首韵诗。这个故事在江南广为人知。结果，马体笑的诗越来越出名。
后来，宿迁终于得知马体霄是丰台人，并给丰台写了一封信，要求丰台官员照顾马体霄的妻子和女儿。然而，马体笑的妻子和女儿在马体笑之前就去世了。马体霄的家人拒绝承认他。
马体霄的生活极其悲惨。虽然他没有什么才能，但他没能在科举考试中改变自己的命运。他的普通身份使他的生活比其他人更艰难。他对第一个哥哥的冷漠让他对家庭彻底失望，最终离家出走，成了乞丐。
可以说，马体笑弥补了世界上所有的艰辛，但他并没有沉沦。虽然他是一个乞丐，但他不想从别人那里要太多的钱，他也不会从跌倒在地的人那里捡钱。他真的以非凡的精神人格面对世界的苦难。他留下的唯一一首诗包含了非凡的精神人格，这就是为什么它从未停止流传。
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