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《红楼梦》里具有象征意义之处、之物有很多，比如太虚幻境，风月宝鉴，二者一物一境，细想表达的却是一个主题，那就是：假作真时真亦假，无为有时有还无。其实还有一处，也是同样的意思，却直白浅近许多，与前二者表达的亦是同一主题，区别在于它实为对世俗的总批判，奇怪的是，它言语凌厉，却常常为读者所忽略。这就是太虚幻境宫门上的四个大字：孽海情天。
《红楼梦》是带有浓厚佛道文化的小说作品，佛教里对“孽”的解释就是罪恶。将“情”定义为罪恶苦难的根源。孽海，就是说人们沉沦于罪恶之中不能自拔。“罪始滥觞，祸终灭顶，恶心不息，孽海转深”的佛家警语恰时地解释了这四个字的内涵，也解释了《红楼梦》大悲剧之根源。与此匾额相呼应的是太两边的对联：
厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
多么透彻锥心的解释！
厚地高天，出自《诗经·小雅·正月》：谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚不敢不蹐（jí）。什么意思呢？就是说，天地虽然宽广，人在其中貌似活动空间很大，其实一样受禁锢而不能自在。
天地这么的广阔，一个“情”字，不知困住了多少世人是心灵。人类繁衍至今，痴男怨女从来不绝，男女之间的这点事，就像是欠债需要还钱一样，没有人能潇洒地将其抛开。
曹雪芹一边以彻悟的视角来审视俗世红尘，一边却流露出他因果和宿命论的思想。我们读红楼，会发现曹雪芹一边用这些具有佛道意涵的词为自己的作品背书，可是作为他代言人的贾宝玉，就算是最后皈依佛门了，其实并没有能够摆脱这一精神的束缚。不知他在创作的过程中该有怎样的纠结，亦或是他根本没有意识到自己的矛盾。
《红楼梦》创造性地将“情”一分为二，划分为完全对立的两个范畴：一为“意淫”之情。二是“皮肤滥淫”之情。对前者，他竭尽推崇和褒赞。品性的高洁是拥有这种感情之人身上最显著的标签。对于后者，肮脏和不堪才是它最恰当的注脚。说白了，前者是精神层次的愉悦，是感情最高级的形式。而后者，追求的是感官刺激和身体的快乐，是低级的。
具体到人物，贾宝玉、林黛玉、晴雯三个是“意淫”之情最典型的代表，若加以延伸，还可以将贾蔷和龄官、守备公子和张金哥、柳湘莲和尤三姐等纳进来。和意淫的稀有形成鲜明对照的，是遍地开花般的皮肤滥淫，贾府里的男人们，除了贾宝玉，几乎全部都可以归为这一类，包括一副正经面孔的贾政。
其实有些感情无法做到非黑即白的厘清，比如贾珍和秦可卿，贾琏和尤二姐，秦钟和智能儿。他们的感情最开始当然是从最原始的欲望开始的，但发展到最后，无论是秦可卿的死亡，还是尤二姐的死亡，或者智能儿的不知下落，留给他们另一半的，是谁也否认不了的深重的痛苦。
《红楼梦》还描写了两种感情的冲突，最典型的就是贾琏和王熙凤。贾琏是须臾离不得女人的，这个离不得就是他旺盛的需求。表现得最为淋漓尽致的就是他情急之下竟然拿小厮出火，还有他面对多姑娘时的丑态。王熙凤完全不同，王熙凤是众多红楼女子里极少见推崇一夫一妻无妾婚姻模式的。她之所以产生了这样的需求，根本原因是她对丈夫贾琏的感情是精神层面上的。皮肤滥淫之情的泛滥是败家的根本，也是社会没落的根本。具体到贾府，贾琏和王熙凤在感情问题上的冲突也就是两种感情诉求的碰撞，直接导致贾府诸多矛盾的提前爆发，加速了灭亡的进程。
《红楼梦》所描写的太虚幻境里，一个最重要的主题，是对薄命司里一众女子命运的设计，这些女子基本上代表了世间最美好、最应该被铭记做传的杰出代表。可是小说开篇所讲的神瑛侍者和绛珠仙草的神话故事，故事的核心就是绛珠仙子要报答神瑛侍者的甘露之惠，愿意下世将一世眼泪还他。不同样是困于偿还情债的男女风月吗？
既然“孽海情天”可以挂上太虚幻境的宫门，苛责贾珍贾琏们的所谓滥淫到底能有几分的说服力呢？
贾宝玉最后终于走上了通往佛门的道路，这时的他将会如何看待意淫呢？这个问题或许曹雪芹也给不出答案。
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参考原著：甲戌、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回《红楼梦》
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》
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