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中国文化灿若星河，尤其是文学经典方面，就单单以小说名著为例。在明清时期就有所谓的六大奇书，四大名著。《水浒传》与《三国演义》均在其列，可见两者文学成就相差无几。但是两者在书中所塑造的女性形象确实千差万别，犹如云泥之别。
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细读两部巨著，我们很容易发现: 《水浒传》中所塑造的女性形象大多是反面的，而《三国演义》中所塑造的女性形象大多是正面的。其中我们所见到的女性形象多为有才有德，性行淑军之人。有的成为朝堂诸公的斗争工具，为国家，为家族奉献牺牲。她们之所以会有如此突出的行为，这与汉代的社会风气有关，当时女性多受儒家正统思想影响。这就导致他们养成了勇敢坚强，不畏艰险的性格，在暴力与权势面前不卑不亢，有的为了天下苍生而大义凌然的做出了自我牺牲；如：貂蝉，孙尚香，徐庶之母等人。且其中所塑造的女性多为聪慧，机警之人；如：黄月英，貂蝉，祝融夫人等人。
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而《水浒传》之中，作者施耐庵总共刻画了近百位女性，其中不乏智慧与美貌并存，有理想与诉求的正面形象；如：林冲之妻，孙二娘，扈三娘等人。但也不乏，道德败坏的淫娃荡妇形象，她们大多没有受到过很高的教育，诸位英雄的悲剧一生就是由她们引起的；如：潘金莲，王婆，阎婆惜等人。
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巾帼不让须眉。在塑造巾帼英雄方面，《水浒传》所展现的过更为明显，而《三国演义》则是更为的隐晦表现出女性的英气。其中水浒的扈三娘，孙二娘等人算是其中的标志人物；三国时期的孙尚香，黄月英，祝融夫人也能表现出这种气质。无论是哪个朝代的这类女性身上会有这样一个共性：性格直爽率真，干脆利落，没有女性的矫揉造作之态。在《水浒传》中，这些女性不仅性格更像是一位英气逼人的男士，而且在行为上更是超越了当世大多数男人。《三国演义》其中的女主角也是有过人之能。孙尚香为东吴孙家之女，自幼与其父兄相处，习得一身武艺，身手了的，“弓腰姬”说的便是她。将她与刘备相比，可以看出她更具英气，更有男性特有的凛冽之风。赤壁之战结束后，孙权想要将刘备扣留在江东，是孙尚香运用自己的智慧和英武逼迫兄长放行。而祝融夫人能够跟随丈夫出战就可以看出来此人的性格，比之当世武将也不逞多让。
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反面角色。首先我们来看《水浒传》中所展现的恶毒女性形象不在少数。有些虽然外表生的美丽动人，但是内心却是一幅蛇蝎心肠。如通奸之后毒杀丈夫的潘金莲；与犯了色戒的和尚裴如海通奸的荡妇潘巧云，事后还要反咬一口冤枉石秀；阎婆惜不甘寂寞，红杏出墙与张文远暗生奸情，却回过头来对宋江进行敲诈；即便是一百零八将的顾大嫂与孙二娘也有其面目可憎，残忍暴虐的一面。
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反观《三国演义》，其中是虽然也有一些反面女性，不过无论是数量还是情节的严重性，都与水浒之中女性的所作所为差的很远。通读全文可以看出，那些女性大多是为了自己的利益，在争夺财产或是政治权力时所表现出的心思，并没有涉及任何男女之事。例如：在刘备寄身荆州之时，刘表的妻子就是作者塑造的典型坏女人形象。在刘表和刘备商议天下局势之时，荆州该何去何从之时，她借机偷听。为了让自己的儿子刘琮能在刘表死后继承政治遗产；他极力排挤刘备，挑拨刘备与刘表的关系；还多次迫害刘琦，阻碍他成为荆州之主。在刘表病逝之后又一次伪造遗书，造假让刘琮继位，臣服于势力强大曹操。刘表之妻蔡氏会有这样的所作所为，最主要的目的就是想要在刘表死后，保住自己的荣华富贵，让自己的儿子刘琮成为下一个荆州之主。在三国之中，所塑造的反面女性角色并没有将所有的恶毒之语强加其身，只是客观的叙述了真实发生的史实罢了。
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之所以在塑造女性的方面，两位大家有这么大的出入，我认为有以下方面的原因。其一：是两者所塑造的女性所处的社会阶层不同。《水浒传》中所描写的是社会底层人物的生活方方面面，而《三国演义》则是着墨于朝堂之上的勾心斗角，所以两者之间无论是所接受的教育还是所思考的方面有质的不同。其二：则是作者对女性的观点不同；罗贯中是以当时三国道德的视角来解读三国女性，而施耐庵自己则代表当时小市民的普世三观。
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