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《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
但是细细品味，其中的道理值得我们思考。
从《西游记》第二十回中，可以看到矛盾的存在是必然的，但也是相互的。
人活着的过程就是一个二选一的过程，教育孩子是家庭的主要事情，但发展自己的事业也是很重要，很多人因为寻求事业发展而忽视了孩子的教育，结果是随着教育孩子这个主要矛盾的爆发而事业不如意，因而导致全局上的不如意。
在《西游记》中有同样的问题，分享一下，分析其中蕴含的道理。
《西游记》二十回概述是这样：
唐僧师徒三人忽见天晚，来到一户人家内，想借宿一宵。
屋内的人都被八戒悟空的长相所吓，八戒只好将自己的相貌遮掩了起来。
唐僧告知老者自己的来历，请求住宿一晚。
唐僧师徒三人说要西行，老人说西行很危险，后听了悟空一番自述后，便不再言语。
第二天，师徒三人路经一座高山。
悟空寻风一闻，得知有妖怪。
果然，半路之中，忽然蹦出一只斑斓猛虎，慌得那三藏坐不稳雕鞍，翻根头跌下白马，斜倚在路旁。
悟空与八戒前去与那老虎对战，不料妖怪却用金蝉脱壳之计。
黄风岭的黄风怪先锋虎精将唐僧抓到自己大王的洞中。
此时悟空、八戒发现自己中了那妖的计谋，立即赶往洞口与那妖宣战。
虎先锋难抵败逃，却被八戒一耙筑死。
悟空八戒领着虎精的尸首来到洞口找那妖王算账。
在黄峰岭这一劫上，有两个点可以分析。
一是事物的表象与本质，事物的表象是本质的表象，事物的本质是表象的本质。
三藏一行借宿时，老人先说西行很危险，后听了悟空一番自述后，便不再言语，算是默认了。
事物的表象不一定是事物的本质，三藏是凡人，但他身边人不是，能不能过得去黄风岭不是由个人决定，而是由团体。
老人听了他们言语便相信也是不对的，事实来自时间的鉴定，而非鉴定对象个人的表述，这样得来的事实往往与真实不同。
再者老人将八戒当成妖怪，这是从外表上判定的，但八戒根本没有妖怪的行为，所以老人只以表象判定事物性质，而不是以其内涵。
二是主要矛盾和次要矛盾。
悟空、八戒等徒弟主要目的是保护三藏，而非打妖，保护三藏顺利西行是关键核心，在保障三藏的人生安全下服务全局，打妖怪是过程，是次要矛盾。
在这一节里，悟空、八戒只顾追逐虎怪，结果被虎怪使一金蝉脱壳计而掳走了三藏。
他们便是典型的为了次要矛盾而忽视了主要矛盾，结果造成了战略意义上的失误，后续便多了救援三藏这个环节，势必要付出更多的代价。
就像人活着这个过程一样，健康是主要矛盾，发展是次要矛盾，很多人因为寻求事业发展而忽视了健康，结果是随着健康这个主要矛盾的普遍爆发而失去事业，导致全局上的不可挽回。
下面的一段对话值得我们反思。
鬼脚七，本名文德，法号行空。
原阿里高管，现为知名自媒体人。
写过《没事别随便思考人生》《人生所有经过的路，都是必经之路》等多本畅销书。
却愿放下身价千万、放下俗世的枷锁、放下最眷恋的人和事，选择短期出家，行脚朝圣。
“一个人，81天，2000多公里，不带分文，独自托钵乞食，从五台山走到峨眉山，从下雪走到花开。”
而当面对别人的困惑时，他却很直接，准确狠辣地直击要害。
一个鬼友问他：“我又想出去工作，又想照顾家人，怎么办？”
他直接回，“你去死好了。这有什么好支招的，你都知道二者不能两全，我哪知道怎么办？”
人活着这个过程一样，就是表象与本质分析的过程，同样也是一个二选一的过程，教育孩子是本质，而发展自己的事业者是表象，很多人因为寻求事业发展而忽视了孩子的教育，结果是随着教育孩子这个主要矛盾的普遍爆发而事业不如意，导致全局上的不可挽回。
用一段话来结束今天的文章：
成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”
本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
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