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在巴中民间，广泛流传着“湖广填四川”的故事。一些老人常在茶余饭后讲述着祖先们是怎样历尽艰辛、长途跋涉来到四川，是怎样反捆着手被押进四川的。他们说，而今四川人有两个习惯都与祖先被押着人川有关：一是人们散步或停留时，总爱把两手反扣在背后，据说这是祖先被反剪双手押人四川一路养成的习惯，遗留给了后人。二是把上厕所说成“解手”，也是因为祖先进川时被捆着手，在途中需要大小便时，就向押送的官兵请求解手，于是后人们便，习以为常地把上厕所叫做“解手”了。
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湖广填四川主要是说清朝初期的移民。其实清初迁入四川的外省人口，不只是湖北、湖南，还有其他一些省的人，如朱德元帅的祖先原籍是广东韶关，清康清康熙末年到川北，定居仪陇马鞍场大湾。而其中以两湖的人人川居多。
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清世祖顺治十七年（1660年），四川各地奉命招民垦田。清圣祖康熙十年（1671年），清廷颁行四川招民条例，命各省贫民携带妻、子人蜀，开垦者准其入籍，可谓是清初“湖广填四川”开始。康熙十二年（1673年），清廷在四川实行招民垦荒，10年起科，就是移民开荒者，耕种满10年才征税。康熙二十九年（1690年），清廷又规定凡留寓愿垦荒居住者，将其地亩给为永业，后来人们称“插占为业”，就是垦荒者自己划占一片土地为自己垦殖的田业。康熙五十一年（1712年），清廷令各省编审人丁，将增加之数进行统计上报，另立清册，永不加赋；这一年湖广人民来川垦荒者甚多，湖广人民来巴州垦荒者自此年开始，移民浪潮一直延续到清世宗雍正六年（1728年）。雍正七年（1729年），清廷准各省人川人民每户酌分水田30亩，或旱田50亩。
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从清世祖顺治末年到清圣祖康熙六十一年（1722年）的60多年间，入川移民达100多万，其中因湖广人民移居四川的占多数，所以“湖广填四川”成了后代川人、包括巴中一带的人对移民的通用语。而且现今巴中一带很多人都说他们的祖先是来自湖北麻城、孝感。是否都是来自麻城、孝感？据考证，不一定都是来自那个地方，而是当时麻城、孝感是移民集中启程前往四川的出发地之一。由于一些移民文化程度低，或者人年轻，移居后对自己具体的出生地淡忘，而对移民的出发地印象深刻，所以大都说他们是来自麻城、孝感。
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一些史学家研究，秦灭巴蜀后，一直到20世纪40年代，四川大规模的移民有6次之多。
第一次发生在秦灭巴蜀到灭六国之后。秦始皇迁六国富豪人蜀，如徙赵国卓氏，齐国程郑，秦国罪人吕不韦等人入蜀。
第二次发生在东汉末年到西晋时期。东汉中原战乱，南阳、三辅居民数万家避乱入蜀，被益州牧刘焉收编为“东川兵”。三国时刘备带荆州兵万余人入川。西晋元康七年（297年），雍州、秦州大旱，次年略阳、天水、扶风、始平、武都、阳平等6郡流民数万家逃饥入蜀。
第三次发生在北宋靖康二年（1127年）后，金兵南下，陕、豫、甘等地难民纷纷入四川避难。
第四次发生在元末明初，红巾军起义后，近20年战乱。元至正十七年(1357年)，湖北地区红巾军明玉珍部千人及随军乡民入川。明初，四川人口稀少，明王朝平定四川后，开始进行有组织的移民活动，主要是将湖北、湖南、广东、广西部分人口多的地方的人移往四川。这是第一次“湖广填四川”。
第五次发生在清初，就是前面所说的清初移民活动，也是四川巴中人民印象最深的“湖广填四川”，应当说是第二次“湖广填川”。
第六次发生在抗日战争爆发后，国民政府迁至重庆，东北、华北、华东大批工厂、学校、企事业单位迁移四川、云南、贵州等省，东部人口也随之内迁。
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以上六次移民，唯清朝初期规模最大，在四川人民中影响最深。为什么会发生这次重大的移民活动？主要原因是明末清初的数十年间，战乱、天灾、瘟疫接连不断，四川境内人口急剧减少。据通江县志载，清圣祖康熙四十年(1701年)清查丁口时，全县摊丁人亩数仅“九百七十三丁三分”，折合4867人。四川人烟稀少，大片田土荒芜，人口较多的湖广移民入川，成为历史的必然。
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其中有一个问题是，清朝初期的“溉广填川”是否是张献忠剿四川，杀得鸡犬不留引起的？
张献忠在群众中很有威信。他率领的农民军杀贪官污吏，诛土豪劣绅，所到之处，农民欢迎。但贪官污吏、土豪劣绅对他十分痛恨，给他造了不少坏輿论，说什么“八大王”剿四川见人就杀，杀得鸡犬不留。张献忠为什么要剿四川？据说是因为张献忠儿时曾随父贩枣至四川内江，把驴子拴在一绅士的坊侧，粪尿污了石柱，绅士命仆人鞭打张献忠的父亲，张献忠怒目不敢争抗，临走时发誓说：“将来我再来时，要把尔等杀尽，方泄我恨。”又说，张献忠起义后，带兵从湖北进入四川时，在川、鄂边交界处的碚石扎营，第二天他在两省交界的地方大便，先在四川境内扯草揩擦，正好抓着藿麻（即荨麻草——带毒刺的蝎子草，又名蛤蟆草），手背臀部都被刺痛。他又伸手到湖北境内扯草，但草并不刺手。张献忠就问湖北人，为什么四川的草刺人？回答说，这草叫藿麻。张献忠顿时火冒三丈，怒气冲冲地说：“四川人真厉害，连草都这么凶！我就从这里杀起。”还谣传张献忠是“天煞星”下凡，并编出童谣唱道：“流流贼，贼流流，上界差他斩人头，若有一人斩不尽，行使瘟疫在后头，”还有的说，张献忠好杀人，因为他有“神经病”。
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实事求是说，张献忠人川确实杀了一些人，杀的多是贪官污吏、土豪劣绅、官军和反对起义军的人，但四川人口剧减，绝不是张献忠人川杀少了的，不能归咎于张献忠的农民起义，
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明末清初四川遭受长期的大规模战乱达数十年，张献忠亲率起义军两次人蜀先后只是5年短暂时间，而战乱最长的则是清军、地方武装对起义军的围剿和张献忠部反围剿的拉锯战；继而是南明军与清军的战争，以及南明军将领内部之间的相互争夺厮杀；其后是吴三桂反清，叛军与清军在四川的拉锯战，又称“三藩之战”。这些战乱，持续30余年，反反复复，四川人民遭到一次又一次的屠杀。
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移民入川，对四川的文化、习俗影响很大。最初移民人川在宗教、文化、方言、婚嫁、衣、食、住、行等方面均维持原籍方I式，移民社会呈现出多姿多彩的文化、习俗。在四川遍布各地的客籍会馆、公所，就是保留下来的独特的移民异地文明。客籍会馆往往是入川各地客商集资建造，移民将其作为酬神演戏、联络同乡、款叙乡情的主要场所。所立会馆，两湖叫“禹王宫”，两粤叫“南华宫”，福建叫“天后宫”，江左（长江下游南岸地区）叫“万寿宫”。地方官叫“客长”，“设客民之长以约束之”，凡居民人等，小有牙角，即会客长、街保评议是非。在这种情况下，人多势众就强，就是一些土著居民，也依附和冒充人川最多的湖广省和麻城县籍人，以求得庇护和支持，于是就形成了“川地多楚民”了。
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