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其实我们的汉字是最有意思的，有一些不认识的字，看字型和偏旁，往往能猜个差不多。我国古代是没有拼音的，拼音是现代产物，以前的字主要是看形，这也是最早象形文字的发端。
我们看一些草本植物的字时，这些往往都带草字头，比如花、荷、菊这些，一些木本植物时，大多都带木字旁，比如梅、桃、桂、杏这些。
但也有一些例外，比如说苹果就是木本类，但是苹果的苹字却是草字头，难道在古代时，这个苹果是归类到草本类的吗？
其实并不是这样的，想要弄明白这个问题，我们首先得知道苹果在古代是怎么回事，这涉及到苹果的由来，然后咱们再说一下为什么这个苹果的苹字是草字头。
一、我国古代没有苹字
如果我们去看古代的一些字典，比如汉朝的《说文解字》，我们会发现并没有这个苹字，也就是说，这个字出现得很晚。古代只有三点水的萍字。
但是，我国古代是有苹果的，只不过不叫苹果，叫“柰”，是一种原产于我国西北的一种果子，唐朝以前已经有好几类品种，比如唐朝段成式在《酉阳杂俎》中这样说：
白柰，出凉州野猪泽，大如兔头。
那么，这个柰是个啥？怎么断定它不是苹果呢？其实在古代时，柰还有一个名字叫“林檎"，但我们必须要说明，两者是因为味道相近才这么叫的，而事实上，日本到现在叫苹果仍然叫林檎。
唐朝时，有本叫《朝野佥载》的书中有过这样一段记载：
贞观中，顿丘有人于黄河渚上拾菜，得一树载子……三年乃结子五颗，味如柰似林檎。
所以我们看这个记载，就会发现这个柰和林檎是一类两种。
说到这里，也许会有人生出疑惑，这说了半天，怎么证明这个柰就是苹果？这跟苹果的苹字又有什么关系呢？
这就是我们下面要说的，为什么柰就是苹果，而为什么这个果子的字是草字头。
二、柰到苹果的转变
在古代印度，有一种果子叫“频婆果”，样子鲜红，但这个是种草本植物，类似于我们这边的葫芦，这东西后来跟随佛教从印度传到了我们这边，这边当时没有这种果子，只是看它的样子跟我们这边的柰差不多，于是以为是柰，把两者给混淆了。
从那个时候起，柰也开始被叫成频婆果。之所以有这样的误传，是因为一个佛教高僧，这位高僧就是南朝宋时的慧琳。高僧慧琳在《一切经音义》中说频婆果：
其果似此方柰及林檎，极鲜明赤者。
从那以后，我们的柰也会被叫成频婆果，这影响是非常深的，直到明朝时仍然这样叫，明朝王象晋在《群芳谱》中说介绍柰是这样说的：
柰，一名频婆，与林檎一类两种。
而王羲之在《王右军帖》中也有过类似的记载，只不过他记载的是林檎：
林檎，又名花红，沙果，频婆果。
我们知道，我国古代汉字讲究个形，所以这个频婆果代表柰似乎有些不妥，于是就给加上了草字头，叫蘋婆果。后来经过了简化，变成了苹婆果，到了十九世纪，外国苹果传入，又把中间字给去了，正式叫成了苹果。
有人说你这张嘴说什么简化的，你有什么证据？这中间的转变有证据吗？正式的记载是没有的，但是我们可以在别的地方找到，比如纪晓岚被发配时，曾经写过一首叫《乌鲁木齐杂诗》的诗，他里有这么一句：
红笠乌衫担侧挑，苹婆杏子绿蒲桃。
我们要以看到，那个时候还叫苹婆，葡萄也叫蒲桃。
所以，我国以前是没有苹果这个词的，这是个近现代的产物。苹果这个东西经过多次的转变，也经过了误传，最终叫成了苹果，也是为什么是草字头的由来。像是梨、杏、桃这些，都是我国远古就有的，而且在古代就叫这个名字，所以一直都是木字旁，苹果则不然，这之间是有区别的。
最后：最后我们仍然要说明，古代的柰和我们现代的苹果是不一样的，古代的柰是种绵苹果，而且现在也并没有消失，在我国西北某些地方仍然有种植。柰原本在我国古代流传很广，但被苹果后来者居上，但仔细想想，这也是味道和产量的获胜，现代苹果产量高和味道好，自然就占据了主流，而柰则慢慢退出了历史舞台，导致现在提到这个名字，很多人并不知道是种什么果子，柰其实就是我国古代的苹果。
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