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他是那个时代孤独的唐吉可德——道之所存，虽千万人，吾往矣！
韩愈其实是一个很不讨喜的人，他的道统太无聊了，而且原则性太强的人，都不太可爱。一直到了听了佛教故事，讲韩愈因写了《谏迎佛骨表》，而被净空法师说，韩愈永世坠入饿鬼道。
突然觉得，韩愈这样的人是值得敬佩的。
我们先来看看韩愈《谏迎佛骨表》里面写了什么：
昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
早上刚刚递上奏折的韩愈估计连后事都交代好了，等军卒把他从家里锁进大狱。没想到下朝得到的通知是流放。我们无从猜测韩愈捡回一条命时是怎样的心情，但肯定是无比郁闷，以至于在出贬的路上跟侄孙发起了牢骚。那是一个飘着雪的傍晚，韩愈骑着马深一脚浅一脚地走到蓝关，勒马回望彤云密布的秦岭，心想这辈子也回不来了。郁闷之极的韩愈骑在马上向来给他送行的侄孙、后世“八仙传说”主角之一的韩湘写了一首诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
下面我们就来说说韩愈为什么要写这份奏折呢？
当时，皇帝和贵族供养佛教达到了一种什么地步呢？砸锅卖铁也要供奉，实在不行就供奉自己。僧人不参与生产建设，不向国家缴纳赋税，作为当时的统治阶层，为此感到焦虑和反对是再正常不过的。
更何况中唐时期，唐朝国力和形势江河日下，这个时候，僧侣就成了蛀虫、吸血蚂蝗，而佛教则慢慢成了实实在在的“精神鸦片”。唐廷已经是每况愈下，地方藩镇为祸一方，中央无法专治。韩愈深知在继续这样下去，唐朝只会一步一步的更加凋零。
韩愈他向佛发动了自杀式袭击——《谏佛骨表》。
其实，韩愈那还需要死后堕入地狱？
韩愈被流放潮州，在潮州修筑了一大批农田水利设施，废除了债务奴隶制，兴办学校，招揽人才，使处于蛮荒之地的潮州在短短八个月中变得礼乐粲然、人民安乐，当地百姓感激不已，生了孩子都以“韩”入名，以为纪念，再后来，潮州的山山水水，不管韩愈到没到过的地方，都流传着许多关于韩愈的故事。
你说报应？ 人家韩愈根本不在乎！
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