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我们学佛人的修行如何,有一个重要的评价指标,即面对辱境时,能否保持一颗慈悲、安乐的内心。辱境,并不一定指受到侮辱,实际上一切不顺遂,让人生热恼的境界,都可称为辱境。有时候,身处佛堂,自认很有修为,可以宠辱不惊,然而一旦辱境来临,佛的说教早就抛到了脑后。
对于身为凡夫的我们来讲,更是如此,我们不可能舍弃万缘,归隐深山,故而难免与他人有接触。那么,当我们身处辱境,譬如受到他人的言行伤害,又该怎样对待呢?
许多人学佛,觉得与自身不相应,因为身边依旧烦恼丛生。究其根本,还是没有奉持佛教,如说修行。经文也读了,法师的开示也听了,但这些言传身教,就像夏天的过堂飞,除了带给身体片刻的清凉,再无大的功用。我们学佛、修行,实际是修自心,假如你能把很多事变成慈悲、安乐,那你的功夫已经非常了得,若你能让心中没有一丝一毫的负面和偏激,那就真的“去佛不远”了。
所谓“相由心生,境随心转”,当别人伤害你时,从佛法的角度如理作意,你会发现,他们又何尝不是前来度化你的“菩萨”呢?
首先,一切众生皆具如来智慧德相。佛是过去人,而众生则是未来佛,但心性被无明障碍。佛门中有位“普贤”菩萨,普天下一切众生,皆为贤者,那些上伤害我们的人,也是六道中的无明众生,遇到一些外援,烦恼自然起现行,在不受控制的情况下就伤害了我们。试想,我们自己又何尝不曾在无意间伤到他人。
佛法是因果法,世间万事万物,都有其前因和后果,不会平白无故的发生。那么,别人之所以会伤到我们,也是我们自身的因果,是过去所造恶业的果报。但是,如何对待他人,既是他人的因果,又是我们的修行。以牙还牙,快意恩仇,或许听起来痛快,但这段恶缘也就结下了。
再者,遇到别人伤害你,言语羞辱你,应当把它当成培福的过程。伤害你的人,实际是来助你成就功德的菩萨,忍辱的本事有多大,成就即多大,丝毫都不能忍受,成就则有限。《金刚经》中说,受持诵读此经,却被人轻贱,应当心生欢喜。因为,这是重罪轻报,别人毁谤你,造谣中伤你,都是业障消除的表现。若有丝毫的怨恨之心,乃至起心报复,不但无法消业,反而增加障碍。
其次,当以何身得度者,即现何身为其说法。众生各有宿世因缘,每个人遇佛得度,蒙佛的接引的机缘各不相同。“观音”菩萨则观世间众生,循声音救苦,不做丝毫的停歇。民间认为菩萨有三十二化身,实际从佛理来看,观音有无量千百亿化身,众生应以善人身得度,则现善人身;众生应以恶人身得度,则现恶人身。
同样的道理,那些伤害我们的人,未尝不能是菩萨的化身。受到委屈,被人伤害,不要悲伤难过,你要当作他是来成就你的。一方面,他提醒你福报不足,平日要行善积德,广结善缘。另一方面,他让你明白娑婆世间苦为实相,一切有为法,如梦幻泡影,不要对其生贪著。
世间人有千千万万,但没人会平白无故出现在你的人生当中,每一个与你相遇的人,都是甚深因缘。菩萨看众生,皆是菩萨;凡夫看菩萨,亦是凡夫。把伤害你的人,当成助你成长的善缘,把他当成度化你的菩萨,你才能坦然接受一切外缘。惜缘、了缘,历事炼心,随缘自在。愿大众敬畏因果、广修福田,福慧双增、诸事吉祥。感恩阅读分享,南无阿弥陀佛。
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