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我们学佛人的修行如何，有一个重要的评价指标，即面对辱境时，能否保持一颗慈悲、安乐的内心。辱境，并不一定指受到侮辱，实际上一切不顺遂，让人生热恼的境界，都可称为辱境。有时候，身处佛堂，自认很有修为，可以宠辱不惊，然而一旦辱境来临，佛的说教早就抛到了脑后。
对于身为凡夫的我们来讲，更是如此，我们不可能舍弃万缘，归隐深山，故而难免与他人有接触。那么，当我们身处辱境，譬如受到他人的言行伤害，又该怎样对待呢？
许多人学佛，觉得与自身不相应，因为身边依旧烦恼丛生。究其根本，还是没有奉持佛教，如说修行。经文也读了，法师的开示也听了，但这些言传身教，就像夏天的过堂飞，除了带给身体片刻的清凉，再无大的功用。我们学佛、修行，实际是修自心，假如你能把很多事变成慈悲、安乐，那你的功夫已经非常了得，若你能让心中没有一丝一毫的负面和偏激，那就真的“去佛不远”了。
所谓“相由心生，境随心转”，当别人伤害你时，从佛法的角度如理作意，你会发现，他们又何尝不是前来度化你的“菩萨”呢？
首先，一切众生皆具如来智慧德相。佛是过去人，而众生则是未来佛，但心性被无明障碍。佛门中有位“普贤”菩萨，普天下一切众生，皆为贤者，那些上伤害我们的人，也是六道中的无明众生，遇到一些外援，烦恼自然起现行，在不受控制的情况下就伤害了我们。试想，我们自己又何尝不曾在无意间伤到他人。
佛法是因果法，世间万事万物，都有其前因和后果，不会平白无故的发生。那么，别人之所以会伤到我们，也是我们自身的因果，是过去所造恶业的果报。但是，如何对待他人，既是他人的因果，又是我们的修行。以牙还牙，快意恩仇，或许听起来痛快，但这段恶缘也就结下了。
再者，遇到别人伤害你，言语羞辱你，应当把它当成培福的过程。伤害你的人，实际是来助你成就功德的菩萨，忍辱的本事有多大，成就即多大，丝毫都不能忍受，成就则有限。《金刚经》中说，受持诵读此经，却被人轻贱，应当心生欢喜。因为，这是重罪轻报，别人毁谤你，造谣中伤你，都是业障消除的表现。若有丝毫的怨恨之心，乃至起心报复，不但无法消业，反而增加障碍。
其次，当以何身得度者，即现何身为其说法。众生各有宿世因缘，每个人遇佛得度，蒙佛的接引的机缘各不相同。“观音”菩萨则观世间众生，循声音救苦，不做丝毫的停歇。民间认为菩萨有三十二化身，实际从佛理来看，观音有无量千百亿化身，众生应以善人身得度，则现善人身；众生应以恶人身得度，则现恶人身。
同样的道理，那些伤害我们的人，未尝不能是菩萨的化身。受到委屈，被人伤害，不要悲伤难过，你要当作他是来成就你的。一方面，他提醒你福报不足，平日要行善积德，广结善缘。另一方面，他让你明白娑婆世间苦为实相，一切有为法，如梦幻泡影，不要对其生贪著。
世间人有千千万万，但没人会平白无故出现在你的人生当中，每一个与你相遇的人，都是甚深因缘。菩萨看众生，皆是菩萨；凡夫看菩萨，亦是凡夫。把伤害你的人，当成助你成长的善缘，把他当成度化你的菩萨，你才能坦然接受一切外缘。惜缘、了缘，历事炼心，随缘自在。愿大众敬畏因果、广修福田，福慧双增、诸事吉祥。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。
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