中国古代廉吏故事 他还嫉贪如仇 在《孝肃包公奏议》中 有一篇《乞不用赃吏疏》。其

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中国古代廉吏故事他还嫉贪如仇在《孝肃包公奏议》中有一篇《乞不用赃吏疏》。其中第一句便是：中国古代廉吏故事“俭养德廉生威贪丧德墨败官。”中国古代为官追求“以廉为本”。今撷取中国古代二十名清官廉吏的事迹以彰扬其政风政绩与诸君共勉。一、晏婴奉国尚节俭晏婴,,前年字仲谥平后世称晏平仲尊称晏子春秋时齐国夷维今山东高密人。历任灵公、庄公、景公三世之相执政五十年在从政中晏婴重民爱民是春秋时著名的民本政治家和思想家和外交家被誉为一代名相。他正直勇敢聪明机智凭其睿智善辩多次向贪图享乐、昏庸残暴的齐国君主犯颜直谏劝谏齐君修德宽政薄敛减赋。晏婴还是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人。他虽官势显赫却厉行节俭在史书中多处提及晏婴“食不足”、“食肉不足”、“衣食弊薄”、“乘弊车驽马”、“布衣栈车而朝”。他一直乐居低矮潮湿的房子每餐不吃两样肉菜妻妾不穿绸缎锦帛一件裘皮大衣穿了三十年出门老马破车。齐景公总觉得晏婴乘坐的车子与其身份太不相称所以仍坚持送他一辆由几匹良马驾的好车。晏婴再三谢绝并坦诚地表示:“您让我管理全国的官吏我深感责任重大。平时我怕他们奢侈浪费和行为不轨一直要求他们节衣缩食以减轻百姓负担。我若乘坐好车百官们便会上行下效奢侈之风就会弥漫四方。假如真的到了那个时候恐怕就无法禁止了。”因此司马迁在其传记中也发感慨:“假令晏子而在余虽为执鞭所忻慕焉～”意思是说如果晏婴还活着哪怕让我司马迁去为他执鞭驾车我也心甘情愿～晏子的言行政绩构成一个丰满充实的清官形象他的个人品质一直为后世历代循吏、良臣所推祟效仿。二、乐喜以不贪为宝乐喜字子罕春秋时期宋国贵族曾长期担任相国之职。据史载他为政清廉生活俭约非常注重个人道德行为的修养在宋国乃至各诸侯国都享有崇高威望。宋国有一个人得到了一块硕大而又明洁的美玉形状如玉人是块稀世之宝。他特地赶到都城今河南商丘市献给乐喜。但乐喜坚决不接受这份礼物。献玉地说:“我已拿给玉工鉴别过了玉工说这块玉是稀世之宝所以我才的人恳切敢来献给大人。”乐喜听了后说:“我相信这是一块宝玉但是我不能领受你的深情厚意。”献玉的人听了子罕的话很纳闷他不解地间:“大人为什么不能接受这块玉呢”子罕回答道:“我以不贪为宝尔以玉为宝若献与我皆丧宝也。不若人有其宝。”即是说:“我认为不贪财货的美德是人生之宝你认为这块玉是宝我们两人对什么是宝的看法不一样。如果你把玉献给我你就失去了珍宝而我接受了你的玉我就失去了不贪财的美德。这样一来我们两人都丧失了各白的珍宝倒不如各人都保有自己的宝物。”乐喜“不贪为宝”可谓妇孺皆知。三、杨震却金论“四知”杨震,,年字伯起东汉弘农华阴今陕西华阴人。他博学多才对《四书》、《五经》造诣尤深被人誉为“关西孔子”。历任荆州刺史、东莱太守、涿郡太守、司徒直至宰相。史书上说他“怀王臣之节识所任之本”在当时极有名望。杨震为官一向秉公立正清廉自持从不接受私人馈赠更不干任何损公肥私的事。早在杨震担任荆州刺史时他曾发现当地一位名叫王密的茂才人才难得便举荐他当了官。后来王密担任了昌邑今山东巨野东南县县令。这时杨震正好改任东莱太守。当他赴任路经昌邑时王密极为热情不但亲赴郊外迎接这位老恩师还精心为他安排膳宿并到他下榻的驿馆去请安、叙旧。时至夜深人静王密见四周无人突然取出十斤黄金毕恭毕敬地说:“恩师难得光临特备小礼相赠以报栽培之恩～”杨震见状连连摆手拒绝并严肃地表示:“以前是因为我了解你的才干才荐你担当重任的而你这么办倒是太不了解我了～”王密顿感尴尬但仍力争还小声地说:“反正是黑天又无外人知道。”杨震听罢大为恼火遂训斥道:“你送金子给我外人怎能不知,即使无人知道也是天知地知我知子知何谓不知,以为无人知道就宽容自己这是万万要不得的～”王密一听羞愧难言只好挟起金子谢罪而去。的一些老朋友和长辈劝他为子孙们置办一些家产但杨震没有接受这个杨震建议他说:“使后世称为清白吏子孙以此遗之不亦厚乎,”意思是:不给子孙购置家产而给他们留下一个清官后代的好名声不也是十分丰厚的吗～杨震的几个儿子长大成人后也都清廉自守刚正无私并由此而受到人们的交口称赞历朝史家也公认杨震为一代清官。四、胡质父子皆清廉胡质、胡威父子是魏晋时期很有名的廉洁之士。胡质,,年字文德三国时期魏国淮南郡寿春县今安徽寿县人。少年时就出了名。曹操召为顿丘县今后任常山太守东芜太守升为荆州刺史赐爵关内侯迁征东将军假节都督青州、徐州诸军事。胡质性情操沉笃实内心高洁不以权谋私他任过职的地方人们都怀念他。他去世后家中没有多余的财物只有皇帝赏赐的衣服和一只小书箱。陈寿在其《三国志》中称他“以忠清著称”。据史载:胡质病逝时“家无余财惟有赐衣书箧而已”。后来朝廷追思清节之士追赐“谷二千斛钱三十万布告天下”。胡质的儿子胡威字伯虎。他少年时期就有远大的志向以节操洁白自励。在胡质任荆州刺史时胡威从京城洛阳家中去探望因为家贫无车马僮仆便自己赶着小毛驴一人上路每到一地客店后就自己牵驴放牧拾柴做饭。吃完饭又随旅客们上路。到荆州见到父亲后在郡衙的马棚里住了十多天。起程时胡质给他一匹绢做为路费。胡成知道父亲一向清廉见到这样好的丝织品疑惑不解便跪起身问道:“大人清白不知从哪里得到这匹绢的,”胡质回答说:“这匹绢是从我的俸禄中节省下来的给你做路上的费用。”胡威这才接受下来辞别父亲上路。晋武帝在胡威进京述职时召见他赞美他父亲为官清廉并问胡威:“你和”胡威回答说:“臣不如家父。”晋武帝又问:“从哪里说你父亲相比谁更请廉明不如,”胡威说道:“家父做事清廉恐怕别人知道臣清廉却恐怕别人不知道这就是臣不如家父的地方臣比家父差远了。”五、吴隐之酌贪泉而不贪吴隐之从小有清操之名为温所赏识拜奉朝请、尚书郎后入为中书侍郎、御史中丞迁左军将军。吴隐之是一位十分清廉的官吏。虽官居清显禄赐皆班亲族冬月无被尝浣衣乃披絮勤若同于贫庶。当初他在担任卫将军主簿时因家境贫寒连女儿出嫁陪送的钱都没有只好让婢女将狗卖掉换回几个钱给女儿作陪送。后来吴隐之任广州刺史广州城北二十里有个叫石门的地方附近有股泉水终年清澈见底香气四溢。过去不少到广州做官的人路过此地时都贪于泉水的香气而喝得腹满肚胀一到广州城便巧取豪夺贪污受贿搜刮民脂民膏大发不义之财。这些贪官污吏为了掩盖自己的罪行都把自己的所作所为归咎于这股泉水说是不论多么清正廉洁的人只要喝了这里的泉水都会变得贪婪无比产生无穷的欲望。因此人们都把这股泉水叫做“贪泉”。凡是正直的人路过此地时都望而生畏绕道而行。吴隐之南下到达石门时看到美丽富庶的南国风光若有所思地对他的亲人说:“当人们看不到可以实现的欲望时心里不乱。为什么人们一来岭南做官就会丧失廉洁的品质呢,这里面的道理我已经领悟了。”为了表明立志清廉他特意来到贪泉掬水而饮并赋诗一首:“古人云此水一饮怀千金。诚使夷齐饮终当不变心。”意思是:人们都说喝了这泉水就会贪财爱宝假若让伯夷叔齐那样品行高洁的人喝了我想终究不会改变那颗廉洁的本心。认为贪与不贪全在人为与这荒野泉水根本没有关系。以后他在广州果然始终保持着廉洁的操守粗茶淡饭衣物器具也十分简朴。吴隐之虽饮贪泉而不贪仍然保持清廉的品行。真正的清廉之士是不管处在何种环境和条件下都是不会改变其志操的。一个人能否保持清廉其关键还在于自己不能怪罪于环境和条件。六、第五伦廉正无私第五伦字伯鱼东汉京兆长陵今陕西咸阳东北人。早年曾当过乡啬夫和京兆尹的主簿后来举孝廉被光武帝刘秀先后任命为扶夷今湖北武岗县令、会稽郡今江苏苏州太守、蜀都太守。章帝即位后调入中央任司空成为“三公”之一。性正直同情百姓。无论在哪儿做官都以为民解忧为己任。他第五伦生一身正气凡事秉公而行从不曲意逢迎。汉章帝时外戚当权不少仕宦之人犹如墙头草随风摇来摆去毫无个人主见第五伦却出污泥而不染始终保持着一身清白。他认为:应防止外戚骄奢擅权危及朝政明确提出:“对外戚可封侯以富之”但不能“职事以任之”。第五伦虽然身居高位俸禄优厚但他从来不骄不奢不淫不逸生活十分节俭。在他担任太守时常常自己动手割草喂马妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸粮除留下自己一家食用之需全部赠送或以最低价格卖给百姓中较为贫困的人。升为司空后他依然“不修威仪”。除上朝时乘着一辆瘦马拉的旧车外平时穿布衣吃糙米徒步而行。第五伦一心奉公尽守节操上书论说政事从不违心阿附。他天性质朴憨厚没有文采雕饰任职以贞洁清白著称当时的人把他比作前代的贡禹。七、苏琼悬瓜拒馈赠苏琼字珍之北朝时期长乐郡武强今河北武强县人。历仕东魏、北齐、北周先后当过荆州刺史府的长流参军、并州刑狱参军、南清河郡太守、行台左丞和大理寺卿等是我国历史上颇负盛名的清官之一。做官后苏琼一直勤奋理政廉洁自律严格要求自己。为时不久便在刺史府内外颇有名气。《北齐书》上说:“琼清慎不发私书”。意思是他一向清廉谨慎对那些托他办私事的请托信他连拆都不拆。至于请客送礼更是一概不沾边。破例的只有一次就是他曾收下了别人送来的两个瓜。那是在他担任南清河郡太守之初南清河郡的赵颍刚退休回家不久。赵颍曾做过乐陵郡太守退休时已经岁了。五月初他得到了两个新成熟的甜瓜亲自拿去送苏琼。苏琼一再谢而不收但赵颍倚老卖老非要他收下不可。苏琼无奈只好将瓜留了下来。然而他没有吃而是把它吊在了大厅的房梁上面。没过几天人们听说苏太守接受了赵老先生赠送的瓜竟以为他爱吃新鲜水果便一个个“竞送新果”。到了大厅一看赵老先生送的瓜还高高悬在大厅之上才明白了怎么回事也就“相顾而去”。从此再也没有一个人敢给他赠送任何东西。八、姚崇清白遗子孙姚崇,年字元之陕州硖石今河南孟津人。曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相兼兵部尚书。为稳定武周政权、开创“开元盛世”起了重要关键作用人们称之为“救世宰相”。司马光在其《资治通鉴》中也说:“唐世宰相前称房、杜后称姚、宋他人莫得比焉。”意思是在唐朝多名宰相中房玄龄、杜如晦和姚崇、宋璟是最出色的。姚崇为官清正廉洁他曾作过五篇短文分别为《执称诫》、《弹琴诫》、《执镜诫》、《辞金诫》和《冰壶诫》。他在其《执称诫》中提出“为政以公毫厘不差”为官应“存信去诈以公灭私”在《执镜诫》中告诫官吏要“如镜之明断可以平如镜之洁断可以决”在《辞金诫》中要求官吏“以不贪为宝”“以廉慎为师”“凡所从政当须正己”他如此言也如此行而且率先垂范为人师表。他虽身为宰相却没有自己的专门宅第。姚崇去世时社会上盛行厚葬之风。他对此极为反感特留下遗嘱:他死后不准崇佛敬道不要抄经写像不准为他厚葬。并告诫他的子孙们去世以后也要照他的嘱咐去做要永为家法。姚崇节俭办后事的故事也被后世传为佳话。唐玄宗得知姚崇去世的消息十分悲痛下令为他撰写碑文并赞誉道:“位为帝之四辅才为国之六翮言为代之轨物行为人之师表。”九、张嘉贞不立田园张嘉贞,字嘉贞蒲州猗氏人。武则天时期就曾历任监察御史、中书舍人、秦州都督、并州长史之职玄宗时期又被提升为中书侍郎、同中书门下平章事相当宰相、中书令后又任幽州刺史、台州刺史、工部尚书、定州刺史等要职是唐朝开元年间的名相。他才干过人处事干练为政严肃颇有政绩。可就是这样一个久居要职的人却不肯购置田园。他在定州做刺史时亲属中有人好心地劝他利用在职之便添置一些田园为子孙后代留些资产张嘉贞严肃地说:“我本不才能享受到朝廷官员的荣光甚至担任过国家宰相的职务已甚感惭愧。象我这样有地位有身份的人在有生之年难道还会缺吃少穿吗,倘若为官不清遭到上上下下的谴责咒骂即使富有万顷田园又有什么用处呢,近些年来我看到朝中许多官员广占良田大修园林可等他们去世之后却被自己的不肖子孙当作花天酒地、骄奢淫逸的本钱可见购置田园实在是没有什么好处。”张嘉贞的这番话听到的人无不感叹不已佩服之至。张嘉贞只有一个儿子也没靠张嘉贞谋得官位还是在张嘉贞死后十多年才有人向唐玄宗为他打抱不平说玄宗登基以来所有宰相的子孙都在朝廷为官只有张嘉贞例外。唐玄宗也没想到。他立即命人召见其子赐名廷赏并拜为左内率兵曹参军。“一人当官鸡犬升天”这是中国封建社会官场的真实写照。然而张嘉贞既不为唯一的儿子谋取职位又不为其购置产业实堪赞叹～十、刘晏理财不爱财刘晏,年字士安曹州南华今山东东明人。据说他自幼天资聪颖刻苦好学七八岁时就能诗善文被誉为神童。先后做过夏县今山西夏县令、温县今河南温县令、彭原太守、陇州刺史、华州刺史、河南尹。肃宗即位后任度支盐铁铸钱使等开始负责财经工作。至代宗时他曾一度担任宰相分理天下财赋。德宗登极之初刘晏又开始统管全国财赋。刘晏担任理财官长达多年。其间一向“以爱民为先”勤政廉政除弊兴利政绩卓著被公认为我国历史上少有的理财家。刘晏待人宽对己严品质高尚。在勤政方面更突出常常是“质明视事至夜分止”“为人强力事无闲剧必于一日决之不使留宿”。当天公事当天处理完毕从不积压过夜。刘晏在理财的用人时他所任用都是“新进锐敏”、的“士人”知识分子。刘晏认为士人有一定的学识又爱惜自己的名节较能奋发有为和廉洁奉公。但非常遗憾的是他的忠君爱民之举得罪了一批贪官污吏诬告他蓄谋作乱致使他最终蒙冤而死。奸佞们基于他多年掌握朝廷经济大权都猜测他家内有财无数竭力主张抄他的家。但抄查的结果是:“惟杂书两乘米麦数斛”反而证明他是一位少有的清官。十一、铁面无私包龙图在中国历代清官中知名度最高、影响最大、最富有传奇性色彩的人物当属北宋名臣包拯。包拯,字希仁庐州今安徽合肥人。历官天章阁待制、龙图阁直学士、监察御史、礼部侍郎、枢密副使等官。包拯一向认为:当官就应当做忠臣。他的忠臣标准是:“上以裨国是下以恤民瘼中以塞国蠹。”自他为官之日起便一直照此行事。包拯任开封府尹时下令撤销了“牌司”大开正门允许百姓直接到他面前投递状纸有理无钱也能申冤雪恨。从此旧开封府那些“门难进脸难看事难办”的积弊扫除一空从此京城开始流传起这么一句话:“关节不到有阎罗包老”。意思是穷苦小民打官司没钱没人给通关节也不怕自有铁面无私的活阎王包公为你做主而那些高官富豪尽管有钱有人通关节却通不到包大人那儿。他还嫉贪如仇在《孝肃包公奏议》中有一篇《乞不用赃吏疏》。其中第一句便是:“臣闻廉者民之表也贪者民之贼也。”他请皇上对贪官污吏加以严惩。而他自己一旦发现同僚中犯有贪污罪也总是翻脸不认。包拯的嫉贪如仇震惊朝廷内外百姓无不高呼他为“包青天”而贪官污吏却在私下痛骂他是“包黑子”。皇佑年间,年包拯曾出任庐州知府。庐州是他的家乡。其亲戚朋友一听说他来主政无不笑逐颜开纷纷前去拜结。但他却提前立了个规矩:所有熟人来访一律谢绝概不接见处之公事绳之以法。他更是清正廉洁的典范包拯居家“俭约衣服器用饮食虽贵如初宦时”。他虽然为官数十年俸禄又相当可观但吃的仍是粗茶淡饭穿的是布衣芒鞋家用器皿也全是竹木陶瓷所制和当官之初并无两样。对其家人包拯也要求甚严。留下的家训是:“后世子孙仕宦有犯赃者不得放归本家死不得葬大茔中。不从吾志非吾子若孙也。”即是说:“后世包家子孙在外做官如果有违反家法规定而贪污受贿者生不得让他回到包氏宗族来死不得葬在包氏祖坟中。否则便不是我的后代～”包拯一生为官清廉刚正峭直体恤百姓的疾苦惩恶扬善扶危济困成为一代廉洁清官的典范。他的事迹长期在民间广为流传是家喻户晓的“包青天”。十二、司马光清俭自守司马光,年字君实陕州夏县今山西闻喜县涑水乡人。据说司马光岁读书时就非常刻苦。晚上睡觉以圆木为枕称为“警忱”只要木枕一滚动他就能从熟睡中醒来接着起床苦读因而少年时代便名扬乡里。流传着“司马光砸缸”的故事。司马光先后任礼部判官、华州判官、苏州判官、大理寺丞等职。治平四年年升任翰林学士、御史中丞最后官至宰相。司马光为政同情百姓疾苦主张“怀民以仁”。他认为:只有“利百姓”才能“安国家”。他又向皇帝提出了选拔和提升对象必备的三个条件:一、“不爱富贵”二、“重惜名节”三、“晓知治体”。显然前两条指的是“德”后一条说的是“才”。“德”、“才”相比以“德”为先。要求为官清正廉洁自己率先垂范始终勤政廉政两袖清风决不为自己及亲友谋取任何私益。为避免此类人“拉关系”、“走后门”他干脆在自己的客厅内贴了告示。其中写道:凡来者若发现我本人有什么过失想给予批评和规劝请用信件交给我的书僮转我我一定仔细阅读认真反思坚决改正若为升官、发财、谋肥缺或打算减轻罪名、处罚请一律将状子交到衙门我可以和朝廷及中书省众官员公议后告知若属一般来访请在晤谈中休提以上事宜。司马光为官清廉任官年只是在洛阳有薄田三顷。他的夫人去世时无以为葬只得卖田以充置棺椁。这就是人们一直传颂的司马光“典地葬妻”的故事。司马光在严于律己的同时对其家人也要求甚严尤其在节俭方面。他说:贪得无厌的人当了官必然收受贿赂贪赃枉法不做官在乡里也会偷盗行窃作奸犯科。司马光的子侄们牢记他的谆谆教育经常照此而自警、自查、自省确保了“清白的家风代代相传”。十三、于谦清白留人间“千锤万击出深山烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。”这流传了多年、几乎世人皆知的《石灰吟》便是名朝“救时宰相”于谦所作。,字廷益浙江钱塘今杭州人。岁时中进士于谦被任命为山西道监察御史。后又奉命巡按江西。然后被破格擢升为兵部右侍郎巡抚山西、河南两省。正统十三年被召还朝中快成为大明江山的中流砥柱。于谦是清廉的官吏他厌恶那种贿赂求进的作法。早在于谦任山西、河南巡抚期间他每次进京办事或述职都不带任何礼物。有些好心的朋友劝他说:“你不巴结权贵当然是对的但也不要太刻板。地方官进京带点土特产送送人也在情理之中。至于您从河南、山西带些线香、蘑菇和包头用的小手帕之类也可以。”于谦却总是扬起两只宽大的袍袖风趣地说:“我带的是两袖清风啊～”还就此写了一首诗:“手帕蘑菇及线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去免得阎闾说短长～”于谦在朝年一心为国操劳。特别是在北京保卫战中于谦“厥功伟矣”却“口不言功”功归下级。景泰八年宦官发动了扶英宗重新登上了皇位的“夺门之变”。将于谦等逮捕入狱并上疏立斩于谦。英宗颇为犹豫左思右想还是下旨将于谦处死并弃尸街头还抄了他的家。时过半年多接任兵部尚书的石亨党羽陈汝言所干的坏事败露贪赃累计巨万。英宗当着众臣的面厉声责问:“于谦在景泰帝时受重用死时并无多余的钱财陈汝言为何会有如此之多,”不久边境受到外敌入侵英宗忧形于色。有人进谏道:“倘若于谦还在决不会出现这种情况。”于谦是我国历史上妇孺皆知的英雄人物。两袖清风正是于谦清廉和高尚品质的最好写照。十四、况钟三任苏州府况钟,年字伯律江西靖安人。他自幼酷爱读书却因家贫而没能进取功名长大后也只是在县里谋了个“书吏”的差使。后被推荐给了吏部。明宣德五年况钟被举荐为苏州知府。况钟在赴任之前曾写了一篇《座右铭》:“卑而不可不牧者民也迩而不可不察者吏也严而不可不用者刑也微而不可不崇者德也。不植其德难施乎刑不施乎刑难以正吏不正乎吏民曷由安之。”况钟就任苏州知府时由于苏州繁华富庶常常有太监前来骚扰他勇于抵制歪风。况钟非常重视人才的培养和任用。他捐出自己的一部分俸银重建了府学明伦堂、斋廊和学舍等建筑。正统六年年况钟任满理当升迁但所属州县的民众仍舍不得让他离开万多人一起求见巡按御史向他转交了万多人的联名请愿书乞求况钟连任苏州知府。有位老农还编了一首歌:“况青天朝命宣早归来在明年”。皇帝被苏州民众的真诚所感动特赐他为正三品俸禄仍然治理苏州府的政事。况钟连任三任苏州知府于正统七年年月死于苏州任上。噩耗传出苏州官民哭声遍野百姓罢市以示哀悼。出殡时送丧的沿路、沿江络绎不绝。苏州和所属七县都建立了祠堂画像祭祀后人根据况钟的所作所为编出《十五贯》、《胭脂》等等歌颂他为政清廉体恤百姓大智大勇善于断案“民奉之若神”。史书评价说:况钟“刚正廉洁孜孜爱民前后守苏者莫及”。意思是在他之前、之后担任苏州知府者没有一个能比得上他的。十五、杨鼎“十思”座右铭字宗器陕西咸宁今西安人。正统四年进士被选入翰林杨鼎院此后一直做到太子少保、户部尚书。是明朝成化年间一位颇有名望的官员。杨鼎是一位办事认真要求自己十分严格的人因此有些人觉得他有点过于迂腐拘滞。他常说:“我这个人平生没什么可取之处只是认得廉耻两个字。”他一生为官廉洁兢兢业业留下了很好的名声。特别是杨鼎任户部右侍郎时恐怕自己不能胜任这个重要职务在自己座位旁写一幅《十思》座右铭用以自省:“量思宽犯思忍劳思先功思让坐思下行思后名思晦位思卑守思终退思早。”意思是说:做人首先要有度量对别人的触犯要能忍凡事工作争先功劳退让座位在人之下行路在人之后。不求名宁居人下。这是要有涵养的为官为道要坚持始终但又不可久居不退年老即让鼓励后生。他不仅这样写也确实是这样作的。他任户部尚书时年岁大了主动要求退休。明宪宗特地批准他退休后并每月给俸米二石每年给官役四人。明朝大官退休后仍给俸禄官役就是从杨鼎开始的。杨鼎所书《十思》的座右铭至今还有着一定的现实意义值得人所共勉。十六、清廉正直的海瑞海瑞是明朝历史上最有名的清官他那刚直不阿嫉恶如仇的性格和他那清廉正派的作风给人们留下了深刻的印象成了妇孺皆知的传奇人物。海瑞,年字汝贤号刚峰海南岛琼山县下田村海宅人。。年中举后任福建南平县当教谕、后晋升为浙江省淳安县知县。他到任后定了许多规矩如均平徭役减轻老百姓负担其中最让人钦佩的还是反对贪污。他革去了历届相传的知县常例。所谓“常例”就是摊派在田赋上的加收作为县官的津贴。他反对行贿有人劝他随潮流一点他说:“天下的官吏不行贿就不能升官吗,天下官吏都去行贿就都不会降职吗,我怎能为了升官葬送自己的人格呢,”他还说:“充军、死罪都甘心忍受这种小偷的行径却是干不得的～”按照明朝的规矩知县每年要进京述职一次。那些县太爷每次进京无不携带大量的金银绸缎、土特产品以便送给各衙门的有关官员海瑞是绝不干这种事的。他入京两次只用了路费四十八两银子一文钱的礼也没有送。在个人生活上海瑞一向十分简朴。他平时穿的是布衣布袍吃的是粗米素菜。他还让家人在衙门中的空地上种菜让他们上山砍柴。后来海瑞升为钦差大臣而巡抚应天十府地位十分显赫。而海瑞每次出巡却一律不用鼓乐也不让地方官出城迎送更不许专门为他新建或翻修住房。海瑞岁时任南京都察院右都御史还未到任又被改任为南京吏部右侍郎成为朝廷正三品大员。而他赴任时却身穿破旧的衣裳坐着一只小船既无随从更无仪仗沿途数千里走了几个月竟无一个地方官知道他是谁。一到任上又和当年一样首先张贴告示:严禁任何官吏向他送礼并将已经送来的统统退还原主。遗憾的是不到年他却累死在任上～他死后皇帝派来的官员王用汲检查他的行囊仅俸金两、葛布端、旧衣服数件比一般寒士还清贫。他发动同僚凑了一些钱给海瑞办了丧事。南京的市民惊悉海瑞之死如同死了自己父母无不大哭并自发地罢市天。海瑞的政举深受百姓拥戴其本人也被誉为“南包公”。海瑞当年所信守的“不怕死不爱钱不立党”此字仍可作为当今为政者的座右铭～十七、徐九经的《青菜图》徐九经字子慎江西贵溪人。嘉靖十五年年年近岁的他以乡荐任官句容知县。随后他身穿旧布袍乘坐一辆破竹车赶到了任所。徐九经审案既宽和又严峻。对待乡民他很少用刑也不愿置狱而对那些仗势横行或残害百姓者则毫不手软。他还亲笔画了一幅《青菜图》挂在了衙内墙壁上并常常指着图中的青菜说:“古不云乎民不可有此色士不可无此味。”意思是:只有为官清廉食不甘味老百姓方可无菜色。年过后徐九经由于政绩突出而调任工部主事。县民们强留不让走拖了一个月也未能成行。后来老人们见成命难以收回只好含着眼泪请他留下那副《青菜图》并问他还有什么指教的。他流着热泪说:“吾教尔等惟俭与勤及忍耳。”于是父老们又求他在《青菜图》上补题了“勤、俭、忍”三个字传诵为“徐公三字经”以作永久纪念。十八、第一廉吏于成龙于成龙,年字北溟号于山山西永宁今山西离石人。清顺治十八年年岁的他被选任广西罗城县今广西仫佬族罗城自治县知县。罗城环境恶劣他亲自“累土为几案”开始了艰难的宦海生涯。在任罗城知县时几乎天天喝粥菜肴也只是一盘豆一碟青菜。有一次于成龙的长子千里迢迢来看他他十分高兴空前地买来一只鸭煮了半只拿给儿子吃另半只腌了挂起来留待过年用。康熙十七年年于成龙升任福建按察使。赴闽之前他命人买了许多萝卜。有人讥笑他说:“这东西很便宜干吗买这么多,”他说:“我一路上佐餐靠的就是它们呢～”后来人们见他每日粗茶淡饭所食也只是青菜一把便为他起了个美称:“于青菜～”后来于成龙升任两江总督成了位尊权重的封疆大吏。然而在清正廉洁方面仍丝毫不减当年。在总督任上于成龙衣着简朴每天都吃那些便宜的青菜并佐以成把的咸菜。遇到灾年他则以屑糠杂米为粥举家食用遇有客到同样食粥并说:“如法行之可留余粮以赈饥民啊～”于成龙死于两江总督任上终年岁。他死后人们见他只有一件绨袍几罐盐豉“四壁萧然无异寒土。将军僚属相哭失声”。即便“平时心惮成龙者亦俱感动流涕”。康熙帝闻讯也颇感忧伤。谥清端将他树为清官的楷模称赞他为“古今第一廉吏”、“清官第一”勉励朝廷内外大小官员学习他、效法他。十九、第一清官张伯行张伯行,年字孝先号怒斋河南仪封今河南兰考县人。于康熙二十四年年中进士先后担任过山东济宁道、江苏按察使、福建巡抚、江苏巡抚、户部右侍郎和会试总裁等职。无论在哪儿他都“力求有益于民生国计”“贻千百世生民之福”并做出了显著成绩。素以居官清正而名扬朝野被皇帝和百姓共同誉为“天下第一清官”。张伯行为官四十载一直以名节为重为政清廉受到世人的赞扬。康熙四十八年张伯行调任江苏巡抚。在任期间他公布了“禁止馈送檄”以杜绝官场的不正之风。其文日:“一丝一粒我之名节。一厘一毫民之脂膏。宽一分民受赐不止一分取一文我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤～倘非不义之财此物何来,”他严于律己从不取民一文。过去府署所用的饮用水全是无锡县专门送的惠泉水。他为了减轻百姓负担也取消了这条不成文的规定还明令今后一律不得再送。此外他的日用所需也全都取自于家致使他“家资日匮”。康熙五十年因科场作弊案张伯行与两江总督噶礼发生矛盾康熙经过调查说:“张伯行居官清正天下共知。噶礼虽有才而喜生事无清正名。”于是罢噶礼官而命张伯行复任。消息传出后江苏士民无不欢呼庆贺。有人写标语:“天子圣明还我天下第一清官～”雍正三年年张伯行病逝后雍正帝鉴于他为官清正、恪勤供职特赠他太子太保谥号“清恪”。福建、江苏、山东的老百姓还都为他立祠祭祀并誉之为“天下第一清官”。光绪初清廷又将张伯行的牌位供奉于孔庙。二十、不私一钱的左宗棠左宗棠,年字季高湖南湘阴人。他岁中举后“绝意仕进究心经世之学”从研究地理学入手进而研究边疆问题、对外关系以及政治、经济和国计民生的各种学问。“谈天下事了如指掌”被誉为“近日楚材第一”甚至连林则徐也“诧为绝世奇才”。左宗棠学成后在曾国藩手下帮办军务。因战功赫赫年后晋升为浙江巡抚。随后又迁任闽浙总督、陕甘总督授大学士加太子太保衔封一等伯、二等侯声名十分显赫。特别是面对英国、俄国对中国西北边疆的侵略。年清光绪元年清廷采纳左宗棠等人当务之急是出兵收复新疆的主张任命左宗棠为钦差大臣督办新疆军务。,年间左宗棠指挥清军驱逐侵占新疆的阿古柏侵略军很快便收复了除伊犁之外的整个新疆。清军为保证祖国的统一左宗棠又亲自赶赴最前线。他命人带了口棺材随军运行以表示不收回伊犁不生还的决心和勇气。在他豪迈气概的鼓舞下全军士气倍增而俄国入侵者却闻之丧胆。从而维护祖国领土完整的战争。左宗棠虽为名将身膺封疆大臣但他一向严于律己始终保持着清廉俭朴的作风。在他西征新疆时他一直坚持住营帐从来不住在公馆里。身上穿的常常是件布袍有时出帐遇到兵勇开饭便和他们一起用餐。左宗棠曾亲口对人说:他“带兵五年不私一钱任疆圻三年所余养廉不过一万数千金。”人们对左宗棠的廉洁有目共睹有口皆碑湖北巡抚胡林翼对人说:他“一钱不私己不独某信之天下人亦皆信之也”湘军统率曾国藩也说他“毕竟是我辈中人”、“是真君子”、“是少有的廉将”。

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