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三打白骨精之前经历了两件事情非常令唐僧对孙悟空反感、憎恨——四圣试禅心、大闹五庄观。在四圣试禅心时，孙悟空是故意看着唐僧出丑的，明知道有问题还一直看着唐僧沉迷女色，而猪八戒则替唐僧“挨了一刀”。而在五庄观里，孙悟空是抢尽了唐僧的风头——“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放；又安排管待，一连住了五六日。”
还有之前许许多多的事情，让唐僧对孙悟空极其不满又无可奈何。唐僧非常胆小，也深知没有孙悟空不行，赶走孙悟空他是万万不会有这种想法的，但是猪八戒的支持和鼓动下，唐僧就敢做了。在遇到貌美的白骨精时，唐僧的表现是叫她“女菩萨”，纵观整个西游记，能被唐僧叫女菩萨的人都是因为唐僧起了色心，被唐僧叫女施主的人则都是年老丑陋之辈。但是唐僧却依旧不敢吃她给的食物——“‘我又徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃’……三藏也只是不吃”。唐僧虽然看不出来是妖怪，可却也知道是一个妖怪，因为此地荒无人烟，连化斋都不可能，在孙悟空出去化斋的时候已经争执过了。
回答
但是为了赶走孙悟空，唐僧就必须认定白骨精是良家人口，孙悟空就是滥杀无辜。虽然三打白骨精孙悟空是受害者，可孙悟空却也是“咎由自取”。这一段故事，孙悟空的话语是非常有意思的。唐僧说前路难行，要小心仔细。孙悟空回答：“师父放心，我等自然理会。”——顶撞、轻视。唐僧说自己饿了，让孙悟空去化斋，孙悟空说：“师父好不聪明！这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往哪里寻斋？”——嘲讽、刁难。
唐僧不让孙悟空打杀白骨精时，孙悟空说：“师父，我知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家都散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”明明唐僧刚前不久在四圣试禅心出了丑，而内心确实有鬼，如何经得起这些言语。这样的孙悟空，如何不叫唐僧厌恶？
但是一些羞辱其实并远远还不够成为赶走孙悟空的理由，真正的理由是领导权——你的一切行为要先向我请示。所以唐僧说的话是：“这猴着然无理！屡劝不从，无故伤人性命。”重要的是无理，而不是后面的修饰，在一个人愤怒的时候，话语的前半段才是真正想表达的东西，而后半段都是修饰和掩盖。
孙悟空面对第一次驱赶，说的是：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的嗯哩。”面对第二次驱赶，说的是：“师父果若不要我，把那个‘松箍儿咒’念一念，褪下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了。”面对第三次驱赶，说的是：“我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！去便罢了，只是你手下无人。”
第一次面对驱赶，孙悟空提醒着唐僧:“我们是取经团队，是如来定的，你不能赶走我。”第二次面对驱赶，孙悟空说的更直白：“观音菩萨一直在看着，你若如此赶我走，只怕你们都不好交代。”第三次面对驱赶，孙悟空则先表示一下自己并非是一个下流无耻之徒，然后提醒唐僧：“我才是真正的团队领导者，我离开了，这个取经团队也就无法走下去了。”谁是取经团队的领导者其实可以从谁知道路线看出来，他们只有孙悟空知道路线，也只有孙悟空知道路线可能会有所改变并且及时更改。
三打白骨精就是因为孙悟空之前过于压迫唐僧和猪八戒，所以导致了他们的联合驱赶孙悟空。虽然各有私心，但这一次也是孙悟空自己自知理亏，所以在孙悟空再次回归的时候也收敛了一些。同样的在“真假美猴王”之后，唐僧也收敛了许多。
对于唐僧而言，最重要的从来不是孙悟空是否杀人，而是自己是否能安然无恙，还有孙悟空行动前能不能先请示一下自己——好歹我也是你师父，给点面子行不行？唐僧是非常傲娇的，也是非常虚伪的，也是非常自私的，也是非常胆小的，也是非常懦弱的，也是非常可怜的。取经团队一行五人的命运其实都掌握在他人手中，但他们却已经需要为自己的利益而相互争斗。
《西游记》的伟大也就在这里，它所描述的从来不只是一个所谓的仙幻小说，而是一个实实在在的人生、社会。是一群无奈、可怜而又弱小、自私的人们为了各自的利益，在被许许多多因素限制的时候，还必须要相互争斗的现象。
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