提示：本文共有 1434 个字，阅读大概需要 3 分钟。
道士可以称为方士、术士、神仙家等，只要奉守道教经典规诫并熟悉各种斋醮祭祀仪式的人，都属于道士之类。道士可分为出家的全真道士和在家的正一道士。
人们一般认为，道士的老祖宗是春秋时期的老子，这是错误的。老子创立的学派，叫做道家。道家不信鬼神，反对前知，专讲‘人君南面之术’，就是讲君主怎样统治臣属的方法，丝毫没有宗教的意味。道教是后世之人利用《道德经》玄之又玄的语言，穿凿附会，糅合方士、术士的神仙之术，还吸取了儒家和佛家的某些理论和教规创建起来的。
道教的理论基础是把先秦道家的纯理论概念——“道”加以神秘化，把得道成仙作为根本的信仰和追求的最高境界。道家是一种学术流派，道教是一种宗教信仰。道教修行有两条路：一是“弃欲守静”，在自身形体中修炼“精、气、神”而成仙，称为“内丹”；二是烧矿石药物以成“金丹”，服食后也可成仙，称为“外丹”。以现代科学的眼光来看待的话，这好似是骗人的把戏，但是现代也有许多科学无法解释的现象，我们不妨换个角度来理解，假设修道可以成仙，只是现代的我们没有真切的得到修炼方法，在历史的长河中失传了，这样说的话，道教的修炼还是合理的。
张道陵也称张天师，东汉时期人，本是太学书生，博读五经，后发现儒家学术无法长生，于是放弃儒学，专攻长生之道。汉代方术之学昌盛，就连汉代大儒董仲舒也不能免，汉武帝也好神仙之术。汉武帝没有修炼内丹，打算靠服用外丹成仙，不成想吃错了药，命也搭里面了。整个社会崇尚长生的时候，多数个人都是被裹挟前行的，社会的价值观就主导了个人的价值观。因此张道陵研究神仙术就很自然了。
张道陵研习黄帝九鼎丹法，也想治丹药以求长生，只是炼丹药很费钱，而张道陵比较穷。他听说四川人生性敦厚，可以教化，且多名山，于是入蜀。传说中，一日张道陵精思炼志，忽有天人下凡，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数，太上老君授予张道陵一明威之道。张道陵后能治病，于是百姓闻名而来，拜张道陵为师，弟子数万人。
张道陵传道的方法是将宣传本道教义和治病相结合，那时候穷人生活条件恶劣，无钱看病买药，只好听信他，希望痊愈，有些病人心里有了寄托，病情好转，对张天师更加信服。张道陵治病、传道还要收取五斗米，故称“五斗米道”。张道陵收取五斗米，也是一种敛财的手段，用来支撑自己炼取仙丹。经过张道陵的布道，奠定了天师道的基础。
张道陵专注于在四川传道，他死后，天师之位传于其子张衡（这不是发明地动仪的张衡），张衡再传其子张鲁。张鲁继任教主后，博采各家道术，并深得其祖父心传，是第一个系统地将教术传于教民的。张鲁曾在汉中建立了短暂的政教合一的政权，其传教的三十年，奠定了道教的基础。
作为中国土生土长的道教，它所尊奉的神带有鲜明的民族特色。最初道教尊老子为最高天神，称“道德天尊”、“太上老君”，后来经过人们修正、补充，形成了一个完整的天人体系。道教最高天神有三位，也称三清，三清之下是四梵天，其下又有无色界四天、色界十八天、欲界六天，天界之下是人间，有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，人间下面是鬼界。道教神仙众多，历朝历代均有被封禅的神位，建国后，妖魔鬼怪不得成仙。
《道德经》
“道教”和“道家”虽不相同，但二者又有着一定的历史渊源关系。由于道家著作《老子》一书文辞深奥，哲理丰富，而且具有不少神秘色彩，因而能为宗教所用。而历代道教人物不断从《老子》一书中汲取养分，把此书称作《道德真经》，逐渐发展成信徒的必读诸经之首，就这样，道家创始人老子也就被奉为道教教主，由凡人变成了神仙。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“道家创始是老子 道教创始张天师”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
