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宫崎骏曾说：“创作一部动画也就是创造一个虚拟的世界，这个世界慰藉着那些失去勇气的、与残忍现实搏斗的灵魂。”
宫崎骏是动画界被“封神”的传奇人物，是优秀的艺术家、思想家，是滚滚后浪的领军人物。他笔下的每一部动画都描绘着人与自然、生命与责任这类与爱相关的主题，在细腻的情感之下，以少年视角出发，看似治愈并欢快的动画作品，背后总能带给观众一些值得深入思考的问题，以此来警醒大众。
《幽灵公主》是他众多动画作品中最能够引人深思，值得探讨的一部，很多人认为动画构建的世界观过于庞大，甚至有人直言不是老爷子的风格。作为宫崎骏的粉丝，这部作品可能不是大家最喜欢的一部，但作为观众，绝对是一部高分电影。大多数人将电影与保护环境挂钩，但宫崎骏本人并非这样想，他认为动画主要表达的是两种思想存在的冲突，人类与自然究竟能否和谐共处，虽然他最后也没能为心中的疑问找到满意的答案。
关于《幽灵公主》企划的“难产”到立项
1983年，宫崎骏把幽灵公主故事的雏形画成了绘本，1997年推出动画《幽灵公主》，本着烧钱态度的大制作请了久石让为动画创作主题曲与配乐，呕心沥血耗费无数财力人力之后，《幽灵公主》在上映之时不负众望拿下193亿日元票房，成为日本当时最卖座的电影。
宫崎骏从接触动画制作时，就想做一部以日本为舞台的时代冒险片，这是他长久以来未能达成的愿望。在提出《幽灵公主》的企划时，还有着一份与《龙猫》同类型的毛毛虫冒险类企划，也就是搁置了三十年2018年上映的短篇动画《毛毛虫波罗》。早期发行的绘本虽然与动画版名字相同，但其实内容毫无关联，绘本里的乘着陀螺在天空飞翔的巨大山猫怪成就了后面《龙猫》动画里的龙猫形象，而《幽灵公主》的进展依然不顺利，最初的想法与现在间隔了16年，日本大环境的巨变，时代的快速发展。显然，以前的构思已经不适合现在了。暂缓了许久的企划，在1983年创作的短片漫画《修拉之旅》中找到了新的灵感，最新的创作中仅有主人公与动画极为相似，山猪与长满角的鹿形神兽保留下来，其他元素经过重组改编后就有了现在的动画版《幽灵公主》。
至于老爷子称它为封笔之作，现在看来也只是他当下的想法，后面一次次的反悔都是宫老的“打脸行为”。不过，这些都是过去式了，年近80的宫崎骏精力早已大不如前，他自己表示：生命和动画已无法分割，希望自己工作到最后一秒。
宫崎骏如何用细节描绘最细腻的情感，以及真实存在的虾夷族
宫崎骏的《幽灵公主》是被各个自媒体创作者写"爆"的动画电影，因为其最具有代表性，故事内容又有着人与自然这样宏大的主题，大部分人都喜欢从镜头语言、创作背景、人物塑造、叙事手法等等全方面来解析故事，试图剖析动画中每一个人物，每一段故事，以此来揣摩人性，挖掘电影带给我们更深层次的思考。除此之外，《幽灵公主》还有许多我们不知道的故事，动画中表达最生动细腻情感的细节之处，以及真实存在的虾夷族和大多数人都不太了解的创作内容。
宫崎骏的动画给人的感觉就是真实，在符合人物的时代背景下，对主角尽可能的还原，这一次对主人公阿西达卡的服装设定也非常细致，头巾是用来防山蛭，还有完整的山林装备，靴子、手甲、绑腿、刀、弓箭和箭袋。
山犬养大的少女更多的是冷酷，难以接近，而珊脸上的刺青突出了她的性格，面具、耳环、项链、绑带，一身英姿飒爽的装扮更是与村庄里的少女截然相反，更加符合山林中长大的模样。
动画中的虾夷族是真实存在的，也叫阿伊努族或爱奴族，在日本历史上“征夷大将军”中的“夷”指的就是虾夷族，是大和朝廷为对抗虾夷族设立的高级军官职位。
虾夷族女孩子卡娅她们的服饰打扮，参考了不丹民族的传统斜开襟半长外套，腰间束有棉布带子，该民族女性多数都是短发，头顶尖帽，这些在动画中都有见到。
卡娅是阿西达卡的未婚妻，将来是要嫁给阿西达卡的，这是整个村子都知道的事情，卡娅一直叫哥哥，是村子里的习俗，只要比自己年长都是哥哥姐姐的称呼。 黑曜石材质的小刀，是卡娅和阿西达卡的定情信物，是送给自己心爱之人的东西。
阿西达卡是被村子驱逐出去的人，剪掉发髻代表他不再是村子里的人了。这正符合了宫崎骏对主角的形象的设定，改变传统的束发造型，更加偏向现代一些。
人物的单刀都是不同的样子，动画中虾夷族佩戴的单刀其实是日本北海道、东北地区发掘的蕨手刀，顾名思义，短刀形制如同蕨类一般，刀身刃朝上，柄反曲。最早是直的，后弯曲程度不断变化发展为：蕨手刀-毛拔蕨手刀-立鼓柄刀-毛拔太刀-太刀-打刀。
擅用“风”，使画面不再僵硬，多了些动感，更富有生活气息。宫崎骏的动画中最常见且运用最多的元素就是风，这也是他最擅长的。
鹿炸开来的白毛和阿西达卡因愤怒竖起的头发，片中有不少这样的场景，我截取了其中两段：①鹿在受到了惊吓之后，平时垂顺下来的白毛微微立起分散开来。
②为了更加凸显人物愤怒的情绪，宫崎骏在创作时将主人公阿西达卡的头发随着他的情绪变化逐渐上扬蓬起，内心压制已久的不满似乎在瞬间就要爆发出来，这种炸开来的感觉让我想起了一句“怒发冲冠”。
改了黑帽大人的结局，只让她断了手臂，增加了寻找头颅和对话的场景，以此来强调电影的主题：活下去。最后，电影延长了15分钟。
铃木敏夫与宫崎骏的改名分歧
其实，《幽灵公主》在对外发布前还发生了一段改名小插曲，宫崎骏认为动画的主人公是阿西达卡，不是珊，要求改名为《阿西达卡传记》，而他的老友兼合伙人铃木敏夫却持相反意见，一是觉得新名字不够好，二是觉得幽灵和公主两个词连在一起，就是一个极具冲击力和象征性的广告词。不愧是做过记者，有着敏锐洞察力的优秀营销人，动画电影的大成功也证明了铃木敏夫的直觉是对的，他还瞒着宫崎骏在电视上播出了第一版《幽灵公主》的电视广告片，可以说如果没有他的坚持，我们现在看到的，大概就是阿西达卡传记了。
动画里构建的世界观
山兽神是自然界无限生命力的象征，白天头顶多角形似麋鹿，夜晚则化身为流光闪闪的神明，所到之处花开花败，汲取自然界的生命，又掌握万物的生死，人类试图改造森林，但面对山兽神显得渺小且无力。在现实生活中，人类科技的发展早已走向了外太空，对于自然界的资源更是无限制的索取，直到环境急剧恶化，温室效应越发严重时，才反应过来保护地球、爱护家园。实际上几十亿年前的地球环境更加糟糕、气候更加恶劣，对于地球来说所经历的一切不过是一个物种交替的轮回。黑帽大人带领达达拉城的男人在森林里砍伐树木，开采铁矿，妇女们在铸铁厂奋力的踩着鼓风机，这个城里最重要的资源就是铁，她们为了生存必须破坏森林。“人的生存要以破坏大自然为代价，若是资源消耗殆尽，人类将如何生存？”这也是宫崎骏在动画中抛出的疑问，正是我们需要反思的。
动画所构建的世界观，人与自然的矛盾冲突，相比之下，我更喜欢对阿西达卡和珊两人从仇视到信任，这之间情感递进的描写，莫娜和乙事主对于人类仇恨愤怒的刻画，珊骑在白狼身上勇敢的奔向达达拉城，杀伐果断毫不犹豫的样子。
首映结束后的观众见面会上，宫崎骏是这样说的："我最希望孩子们来看这部影片，活着是很简单的，但是要怎么活着，是我们这个时代的问题。我也已为人父，不论父母、教师还是整个社会，比如归属感，比如利害得失，单纯的存在并不是活着，这是一个我们必须了解自己活着的意义的时代。"
总结：
古人云："不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。"
二千多年前的著名思想家孟子就有此言，作为当代人的我们，更是不能无节制的开采和浪费。动画《幽灵公主》不是对人类的声讨，而是将人与自然如何共处的宏大命题摆在了我们眼前，讲述了人与自然和谐并存的利害关系，对自然界过度的索取，最终会引祸上身，要知道不是人类拯救地球，而是人类拯救自己。这是1997年上映的动画作品，如今重温画风依旧耐看且故事内容引人深思，《幽灵公主》不但是经典之作，更是一部值得一看的动画，不论是从前或现在。
参考资料：
宫崎骏纪录片 《幽灵公主》宫崎骏原画
文中图片截选自动画《幽灵公主》
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