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神话：《山海经》中有这样一直特立独行的妖怪，你知道是谁么？
我从小到大听到、看到过很多种妖怪，不管他们原本是什么，成精之后都只能变成男妖或女妖。假如没有人来管他们，他们也知道怎么去生活。他们会自由自在的闲逛，饥则食渴则饮，没事可以修修仙，还可以现出原形和同类谈谈恋爱。
但这样的生活在人类看来很没有意思。后来的文人给他们的生活做出了安排，每一只妖怪都有了主题，不能无所事事，样子也不能随便就张。男妖一般都变成丑八怪，女妖一般都变成了美丽的风尘女子。这种生活主题是很悲惨的，前者的主题主要负责直接作恶，后者的主题主要负责用美貌来害人。但我不认为这有什么可抱怨的，因为我自己的生活主题也乏味的可以。
但是我们今天说的这一只却是非常的特殊，他就是穷奇，一只特立独行的妖怪。从外表上看，它像牛又像老虎，身上还长满了刺。它有一双翅膀，可以在天上飞来飞去，看到哪里有人打架，它便要飞过去看，然后把正直有理的一方吃掉。它有很多精彩的事迹，妖怪大多都喜欢它，我也觉得它挺有趣。但有人觉得它十分讨厌，说它善恶不分，是破坏社会和谐，把它说成是凶兽。
我觉得这完全没必要，为什么妖怪不可以过自己想要的生活呢？强求一只妖怪遵守人类社会的规则，这控制欲有点太强了。《后汉书·礼仪志》却将穷奇描绘成方相氏的十二神兽之一。方相氏是汉代宫廷傩戏的主角，专门负责禳灾除疫，他手下的十二神兽分别对应各种瘟疫、疾病和灾厄，其中穷奇和腾根是专门吃蛊虫的。听上去好像是有益于人们的，但是却有另一个故事破坏了这样的观点。
关于穷奇这一点有这样的一个故事，在过去，腊八节都是要庆祝的，有一年腊八节的时候，宫廷里要举行一个逐疫的仪式。由一个叫方相士的人带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊虫的任务。这样以来穷奇就被定了专吃害虫的主题。穷奇自然是不干的，从吃人变成吃害虫，这怎么能接受！于是穷奇就跑到文人的家里把他吞了下去。
在这之后的穷奇行事更加自由，听说某人忠厚老实，他便要把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽相送。当然，也再也没有听说有哪个文人要给它设置主题了。他也就成为了一个随心所欲的妖怪了。但是对于他的记录和描述，我们可以看到一个很明显的特点——抑善扬恶。这跟我们知道的古代的大多数异兽都不相同。可以算得上是一个纯粹的恶妖怪了，所以穷奇一直都是“恶”的代表。
在《山海经·北山经》中也有关于他的记载：又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。意思就是说在邽山上有一种异兽，形状跟我们现在的牛非常相似，但是浑身却长满了像刺猬一样的刺，叫做穷奇。他的叫声和獆狗有些类似，非常喜欢吃人。
而《山海经·海内北经》却是这样描写的：穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食披发。意思就是说穷奇的外表跟老虎有些类似，背部长有一双翅膀。吃人的时候，一般从头部开始，听着就能让人感觉非常的恐怖。
另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》："穷奇，广莫风之所生也。"高诱注曰："穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。"在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
但是总的来讲，关于穷奇的记载，多数都是以邪恶为代表的。于是，后来"穷奇"用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云："少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。"也有人认为穷奇是共工死后的怨气所化，这也不无道理。
我们现代人对穷奇的理解，也多数是源自古书《山海经》的记载。现在流传得最广的对于穷奇的观点还是邪恶的。穷奇很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。
到了今天我们对于穷奇的看法，多数将他归为上古的四大凶兽之一，这也是最为普遍的看法。但是对于这样的一只异兽，或者说妖怪，我们也不能完全否认，毕竟他也曾有过善良你的一面。世人皆谓穷奇好恶而毁善，却不知穷奇也食蛊而济人，举凡蛊毒，皆不能伤穷奇，所以穷奇百毒不侵；除人外，也常以毒物为食，越毒的东西它就越喜欢吃，喜欢吃人，可能也与“人心最毒”有关。这样的观点也是非常的新奇。
要知道一千个人的眼中有一千个哈姆雷特，那么自然的，一千个人的眼中，也会有一千个不同的穷奇。每个人的看法和观点都有所不同。不知道你是怎么看待这样的一只上古凶兽的呢？谈谈你的看法吧！
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