提示：本文共有 1501 个字，阅读大概需要 4 分钟。
关于读书的方法，重阳祖师在《立教十五论》中单独开了一论来阐述这个问题，从这一点我们就可以看出读书对修行的重要性。这一论的篇名叫做“学书”，是十五论中的第三论。学书即是学习读书的方法。学习和读书是两个容易混淆的概念。读书指的是通过阅读书籍获得知识，而学习则是比较一个宽泛概念，涵盖了所有的社会实践活动。学习可以包括读书，而读书却不能代表所有的学习。
在这一论中重阳祖师为我们讲了三方面内容：一是读书的方法；二是读书所要达到的境界；三是读书应该注意的问题。
01读书的方法
经典原文：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心，舍书探意采理，舍理采趣。”
我们借用人身之中的皮、肉、骨、髓来阐释第一段中学书之道的文、意、理、趣四个层次的含义。
文：是书中的文字，就犹如人体的皮毛。它是组成一篇文章和一本书籍的基础；
意：是文字背后所蕴含的深意，犹如人体的肌肉。
理：深意背后所蕴藏的道理，犹如人体的骨骼，深藏而不露于表面。
趣：是道理背后的那个“东西”，犹如人体的髓，是最为精华的部分。对于“趣”字的真义，我们可以借用《北斗经》中的一句经文来做解释。《北斗经》云：“漂沉诸趣，永失人身。”诸趣，是五道轮回的别称，指一切生命分别生活在五种不同的境地。这里的“趣”引申为“心境”。道理是道地理，而不是真正的道，《道德经》中讲：道是看不见、听不到、摸不着的，所以没有办法形容他。道可以是理，但理并不是道。
我们拿一部经书来做比喻，研读经典不能只看表面文字的意思，而是要从文字入手，一步步的层层深入，文字背后所蕴含的深意是要依靠阅读文字来完成的，而明白了深意之后则要抛弃书本的“束缚”，去探求深意背后所蕴藏的道理。懂得了道理之后，把探求到的道理也要舍掉，去“寻找”、去“采摘”仙真祖师在创作这部经典时的那种心境，只有进入了仙真祖师的心境，才能真正的体悟仙真祖师所要向世人传达的那个“东西”究竟是什么，这样才能得到仙真祖师的“髓”，这就是读书的方法。
02读书所要达到的境界
经典原文：“采得趣则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。”
“采摘”到了“精髓”之后，就要将它“收之入心”开始涵养，用“采摘”来的“精髓”涵养我们的心性，这个时候才是真正意义上的“养性”。如此精进修行，道心不退，才能达到祖师所讲的“无所不通，无所不解”的境界。所以说“学书”是贯穿于我们从开始修行一直到得道成仙的整个过程。
03读书应该注意的问题
经典原文：“若到此则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。”
“驰骋”这两个字都是马字旁，原意是骑着马飞快地奔跑，引申为追逐外境和得意忘形。《道德经·十二章》中讲：“驰骋田猎让人心发狂”，看来驰骋的这个状态是很伤“心”的。这句话讲的是：得到“精髓”之后，一定要向内将它“收之入心”，切不可向外去追逐外境、得意忘形，这样恐怕会丢了性命。这里的“性命”指的是修道的心性和自身的天命。天命是你这一生所要承担的责任和使命，而心性是你完成这个任务所需要的能力。不断涵养心性，培养自己的能力就是明道的过程，有了能力之后才能去承担和完成自身的天命，即是立德的过程。
最后重阳祖师还告诉我们：“若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气，虽多看书，与道何益？既得书意，可深藏之。”
读书的目的是为了明道，与道没有关系的事情不要去做，得到了道之“精髓”之后一定要将他深藏于内而不显露于外，用祂来涵养心性，待时而发，在对的时间对对的人做对的事，这才是真正意义上的立德。
以上是我对“重阳祖师学书论”的一点点感悟，不当之处还望诸位大德赐教指正。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“郭世文：中国道教协会第十一届玄门巡讲之“重阳祖师学书论””留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
