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老子：你读过道德经没？
我：读过，读不懂呀！
老子：哪句不懂？
我：第一句就不太懂！
道可到，非常道；名可明，非常名
老子：你走过路没？
我：自然走过。
老子：那么可以到达某处的路，是否是恒定的一条？
我：当然不是！
老子：那么可以辩明某物的名相，是否是恒定的一个？
我：当然也不是！
老子：如是如是，这“道可道，非常道；名可名，非常名” ，
岂非不就是“道可到，非常道；名可明，非常名”吗？
我：奥奥，我好像有点懂了。
无，名，天地之始；有，名，万物之母
老子：好的很，好的很。
那么我再问你，你是从哪里来的呢？
我：这个这个，我也不知道啊！
老子：那么你出生之前，在哪里呢？
我：我出生之前，自然天地间还没有我啊！
老子：好好好， 那么出生之后，你又在哪里呢？
我：我出生之后，我只是个婴儿，自然是在我家里喽。
老子：那么这时候， 我再问你，出生之前在哪里，你如何作答？
我：你这老头真怪，我出生之前，我自然是在我妈肚子里咯！
老子：好的很，好的很。
你可注意到，同样的问题，你给了我不同的答案！
我：是吗是吗？
老子：第一次回答，你说你出生之前，天地间并没有你的存在。
第二次，你说你出生之前，你在你娘胎里。
我：奥奥，我想起来啦，还真是这么说的。
那么哪一个对呢？
老子：都是对的。
同样是你出生前的情况，却两个答案，你可知道这是什么道理？
我：不知道。
老子：我再问你， 既然你出生以前，天地间还没有你，
那么天地出现之前，天地间有天地吗？
我：那按理应该没有！
老子：那天地间没有天地的情况，那是个什么状况？
我：天地间没有天地的状况，那真是想象不出来呀！我猜就是什么都没有，连没有都没有的状况吧？
老子：如是如是，那么我们把“天地之始”的这种什么都没有的状况给它起一个名字，就叫做“无”，你觉得如何？
我：嗯嗯，天地之始，称作无再合适不过了。
老子：好，那你后来又说，你出生之前，你在娘胎里，那要是天地万物也有一个娘的话，那会是什么？
我：这个这个，我是我妈生的， 花是花枝开的，万物自然也应该有个出处，可我也实在想不好，我想万物的来处必定就是更早的万物吧！
老子：好好好，我们先不去管这万物怎么来的，只把这万物之母，也给它起个名字，叫做“有”，你觉得如何？
我：自然也是合适的。
老子：这便是“无，名，天地之始；有，名，万物之母”啊！
我：正是正是。
常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
老子：第一次，你说你出生之前，天地间没有你。
你知道你为什么如此回答吗？
我：这，不是很知道。
老子：你如此回答，那是因为你是在替天回答呀！
那一刻你就是没有欲望的天地，所以你心中出现了“有生于无”的妙境！
我：奥奥奥，我明白了，第二次，我说我没出生前，自己在娘胎里，那只是因为我已经回归了有欲望的人心，自然心中又升起了万事万物有型有色的俗见！
老子：所以啊，年轻人，试着让自己的心神进入这种“无欲”的境界，领略宇宙的真空妙有之境；同时也不忘记让自己的眼睛，看到真实世界的千变万化。
我：我懂了，我懂了，
这岂非不就是：
常无欲，以观其妙。
常有欲，以观其徼。
玄之又玄，众妙之门
天地之始，岂非不就是无；
无欲，岂非不就是进入无的真我。
万物之母，岂非不就是有；
有欲，岂非不就是洞察秋毫的真情。
无欲无情的天地，岂非始于无，
有欲有情的万物，岂非生有有。
万物隐，而天地显；
天地孕，而万物生。
因无而见天地，
因有而观万物，
天地与万物本是一体，
有和无本是一物，
此“一物”却少有人可以看到啊，
这合二为一的妙境，就叫做玄啊！
有欲的二合于无欲的一，无欲的一；复现于有欲的二，这就是玄之又玄啊，
这就是宇宙的致高真理啊。
这岂非不就是：玄之又玄，众妙之门。
老子笑而不语，我亦笑。
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