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中国民间流传的神仙信仰起源于灵魂信仰，神与仙是存在不同的？
在中国民间广泛流传的神仙信仰也是起源于灵魂信仰，而且“神仙”两个字虽然被我们连着说，但神与仙还是存在不同的，神更多的是指本来就具有神性的人，而仙一般原来都是普通人，只不过后来因为机缘巧合，他们才成为具有法术的仙人。
为什么会出现神仙信仰呢？因为原始人类相信灵魂是不死的，他们非常纯朴地认为，生前就非常强壮有力的人，死后他们的鬼魂也同样是强壮有力的，于是他们就把这些人神化，让他们成为自己的保护神。例如唐朝以后流传的门神尉迟敬德等，就是这样成为神的，当然这是很久以后的事情了。后来，这种信仰方式被人们所承继并流传下来。在儒家经典《礼记·祭法》中有这样一段文字，可以很好地说明这个问题：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之…能捍大患则祀之。”
学者普遍认为：神出现得比较早，而仙出现得比较晚。民间的神仙信仰广泛地吸收了原始神话和信仰当中的神仙，并让他们成为不可分割的一部分，例如开天辟地的盘古、创造人类的女娲娘娘，甚至是治水的大禹等等。东汉以后，佛教自东传入，道教也开始兴起，于是民间崇拜中就又加入了观音菩萨、玉皇大帝等等。
到后来，一些历史人物也开始被人为地神化，以至于逐渐成为某个地区乃至全国的保护神，有些甚至充当了传统信仰中的天神、地衹，如鲁班、关帝、吕祖等。当然，有更多的民间神祇还是民众自己创造的，如瘟神等等。
在民间崇拜的神仙中，影响最大的就是传说中的“八仙”。一般而言，八仙分别是：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。在民间还有其他些说法，但无非就是其中的人物略有不同而已。在民间，不仅有关八仙的故事得到广泛的流传，还有许多的戏曲和小说，也以八仙为素材进行创作，甚至在一些道观里，也都塑有八仙的神像。
据了解，八仙中的人物大多是依傍具体历史人物而演变成的，例如韩湘子就是唐朝大诗人韩愈的侄孙。韩愈有一首诗，诗的名字中就有韩湘一一《左迁至蓝关示侄孙湘》这些历史人物受到神话的附会，于是他们的故事也开始变得荒诞不经，并且增添了浓厚的迷信色彩。但是和那些不食人间烟火的神相比，八仙更具有亲和力。因为他们并不是生活在天上，而是生活在人间，甚至就在我们身边，或嬉笑怒骂，或仗义行善，或风流倜傥，虽然少了一点神的尊严，但却多了点人情味，因而得到广大民众的普遍喜爱。
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