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看到一篇佚名网文,叫“制度的力量”。
我们交谈时用到某个概念,大家得先得明确这个概念的所指。否则,就会鸡同鸭讲,一团浆糊。
现在,我们先把制度这个概念明确为:带有人对人强制性要求的规则。制度与法律不同。法律是道德律(天理天律)中的,由人来实行审罚的那一个有限部分。
对制度这个词的使用有几种不同的情况。我们现在把它暂分为A种,B种,和第三种。
A种,是人对人以暴力强制为基础的强定的强迫性规矩规则。
B种,是属于双方自由约定自由交换下的履约要求。比如市场独立自营的公司的公司制度,其实质是双方买卖交换的合约条款。这第二种(B种),可以用“自由约定”这个词代替制度这个词。或者说,对于自营的交易个体来说,比如公司,用制度这个词其实并不合适。
还有一种,第三种,就是完全错误地使用制度这个词的情况。就是,把自然自由态的,并不是人为强制的一个状态,误称为“制度”。比如“市场经济”,我们其实不能叫“市场经济制度”。因为大家各自自由交换这种状态,不是由人强制规定出来的。而是一种正常的自然那样的状态。还有比如“资本主义制度”这个说法的错误:一是把自由市场的约定交换,命名为一个带有强制意味的“主义”。其二,自由交换或自由不交换,那不是按什么“主义”规定的“制度”。
好了,现在我们来考察这篇“制度的力量”中所讲的几个故事吧。看看他所说的“制度”属于我们所讲的哪一种类型。
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第一个是对降落伞合格率的检查。首先可以看到,这个故事里的双方如果是自由约定关系,那这个故事不成立。因为我可以不同意这检测方式,大不了我不卖了。所以在正常状态下,属于B种的,不大可能形成这样的“制度”。除非,这个故事所反应的是一方对另一方的暴力劫持的A种。那这个所谓的制度,就只是暴力了。事实上,无论怎样,这样的检测方式,是不可能持续的。只是在死亡危胁下一时的效果。看看,这个故事里所谓“制度的力量”,是不是很可怕?由此可知,这个故事本身很大可能不是真事儿。
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第二个故事,付款制度。这个应该是真事儿。这个故事实质上说的是正常交换的真相。属于B种的范围。交易交换,无论是物品的买卖,还是雇佣交易,实质上所交换的都是一个最终效果。你雇佣一个理发师理发,你所购买的,并不是理发师的劳动,也无关于理发师的“成本”,你所购买的,是你一个最终发型的效果,或者也可以认为是一个产品。所以说,雇佣实质也是购买产品。所以,你绝不会按理发师剪头发剪了多少下付费。这个故事,只是开始英国人没想到会丢失人罢了。如果是运黄金,他们从一开始就必然考虑会不会丢失,会不会被盗等等。这个所谓的“制度”,实际上是一般人都会如此去做的事儿。
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第三个故事,怎么分粥。
他讲了三种,第一种抓阄负责分,第二种推选出一个分粥的,第三种分的人后拿。
看这个故事,我们有没有忘了问一句:粥是怎么来的?如果这粥本是这三个人拿出来的,那每人拿回自己的,就没什么不公平。哪还有那些头疼事?每个人喝他自己的,这属于实际不能称为制度的“制度”,是最好的。
如果是偶然天降一锅粥,或是偶尔的聚餐,那大家上去凭良心七手八脚下勺分掉就是了,或指定谁来分,或等分都无不可。这个似乎不必称为制度。
如果是有几个家伙就是犯病,就得天天大家都把自己的粥拿出来,掺和了再分,结果必然会是第二种,形成制度。
第一种抓阄的,每次负责分粥的人就可以吃饱。这是分粥的人有真正的分配权。
第二种实质和第一种一样。区别只是这个分配权是抓阄得的还是被推举得的。
第三种,实际上这个分粥的已经不同于原来分粥的。前面的分粥的是有分配权,第三种实际上等于是个称重的雇员,已经完全没有分配权了。因为所谓分配权,就是能决定给谁多少。第三种等于他们弄一台等分机器,大家看着等分就是了。实际上,这种等分的结果更坏,也是根本不可能的,最后,还是要回到第二种上去。并且那个分粥人一定要被特别塑造并神化的。
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第四个故事,其实是个讲了,因为条件所限,自己又所求,然后通过交换满足各自需要。本身是个弱智故事。注意,我是说弱智故事,而不是说写故事者弱智。这个故事整体所表明的,是人用了一个方法吃到了肉汤。用一个等效故事来讲,可以这样讲:狐狸摘不到葡萄,快饿死了。后来,它搬来一块石头,登上去,就摘到葡萄了。或者等效为:狐狸摘不到葡萄,后来,它给了猴子一个香蕉,让猴子给他摘到了葡萄。交换,是智商正常的人自然都会想到的,这本身,用不到谁去制定“制度”。因为不是谁去强制他们那么做。如果搞成“制度”,必须你去喂他,他要喂你,什么情况下都不能自己吃自己的,那不是要疯了?那才真是进了地狱。还有这第四个故事角色编排,失了对神的敬畏,真的不好。当然,怎么写,也是每个人的自由。
四个故事讲完,该文章总结为“制度的力量”,我的整个人都觉得不好了。
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