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越王勾践卧薪尝胆的故事,早已是家喻户晓了。越王在和吴王夫差的战争中失败后,到吴国的宫中当了3年的奴隶。被吴王赦免后,他在屋内挂了苦胆,吃饭时尝一尝,不用被褥床铺,睡到柴火上。
小编查阅记载越王勾践事迹的历史资料,成书较早的史书是比较可信的,《左传》和《国语》这两本古籍都是战国时代的人,利用春秋时代的历史记载编纂专门记载春秋史实的。
在《左传》中,定公和哀公两个章节中,曾大量记述越王勾践的事情。
《国语》也是春秋时各国的史实编纂而成,它分为上中下三篇,详细记载了越王勾践和吴王夫差战争、和后来胜负双方的详细过程。
但在这两本古籍当中,完全没有关于越王勾践卧薪尝胆的记载。在时间稍微靠后的《史记》当中,曾经广泛搜罗先秦的古籍资料,访问历史遗迹和民间传说。
在《史记》中的《越王勾践世家》的章节里,司马迁也仅仅记载了越王勾践“置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆,”只是说他尝胆,而只字未提卧薪之事。
到了东汉时期,袁康和吴平所著的《越绝书》和赵晔所著的《吴越春秋》里,专门记住了春秋时吴越两国的史实。这两本书在先秦古籍的基础上,又掺入了一些小说似的怪诞离奇的传闻,其可信程度已大打折扣。
《越绝书》里既没有说到卧薪,也没有提到尝胆,《吴越春秋》里的感觉归国外传里,也仅仅说越王勾践“悬胆于户,出入尝之,不绝于口。”也根本没有提到卧薪之事。
这样看来,尝胆之事最早出现在西汉的《史记》,而卧薪之事,一直到东汉时还没有任何史书和资料记载。
众所周知,卧薪尝胆是连载一起,作为一个成语来用的,这个成语最早实在北宋苏轼所希尔的《拟孙权答曹操书》中所见,这是一篇游戏性质的文章,书中苏轼设想孙权在三权鼎立时“卧薪尝胆。”但内容和勾践毫不相干。
到了南宋,吕祖谦在《左氏传说》一书中,曾经谈及吴王夫差有“坐薪尝胆”之事,而明朝张溥所著《春秋列国伦》中又说“大差即位,卧薪尝胆。”
以后,马骕在《左传事纬》书中,也把卧薪尝胆说成是吴王夫差所做的事情。与此同时,南宋的真德秀、黄震在他们所著的书中,又说是越王勾践卧薪尝胆。从南宋到明朝,卧薪尝胆之事是夫差还是勾践,没有定论。
一直到了明朝末年,梁辰鱼写的传奇剧本《浣纱记》,渲染了越王勾践的卧薪、尝胆二事。清朝初年,吴乘权编写了一本通俗易懂的史书《纲鉴易知录》,书中写了此事。
不久,又刊刻了明末作家冯梦龙写的历史小说《东周列国志》,书中多次提及勾践的卧薪和尝胆。就这样,越王勾践卧薪尝胆的故事也就越传越广。
另一些人认为,勾践卧薪之事,在东汉的《吴越春秋》中还是有记载的:勾践日夜操劳,眼睛疲倦的想睡觉(目卧),但他用苦菜来刺激,打消睡意。
尝胆是味觉感觉到苦,卧薪是让视觉(眼睛)感觉到苦,卧薪的目的是在折磨眼睛而非整个身体,后人把卧薪理解成睡在硬的柴火上,这是一种误解。
卧薪尝胆的故事若是真的,何以历史记载却出现的那么晚,像是后人所编造和误传,若说他是假的,却有流传的这么广泛,貌似二者都有依据。
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