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百家原创作者：福炎说史
资料文献中有记载，西方传教士在缅甸的活动和基督教在缅甸克伦、克钦等少数民族中的传播，是这一时期缅甸宗教历史发展中的一个值得重视的方面，它对于缅甸的民族关系也有着长远的影响。所以，今天小编就和大家去了解一下关于基督教在克伦、克钦等少数民族中的传播吧！
自从18世纪以来，就不断有西方传教士来缅甸传教。但是，在1824年以前，西方传教士主要在经济较为发展、人口较为集中的下缅甸城镇及其周围地区活动，向缅族传教。由于这些地区佛教已有悠久的历史和深厚的传统，有自己的寺庙、经典、仪式和僧侣早已潜移默化，深入人心，成为人民生活的一部分。而且，佛教得到国家政权的鼓励和保护。因此，传教土虽然煞费苦心，惨淡经营，但在下缅甸地区的传教活动却不能不归于失败。直到1824年，受洗礼的缅族人不超过25人。第一次英缅战争后，西方传教士继续在缅甸活动，并且把传教的重点对象逐步转移到克伦、克钦等少数民族中。
随着英国殖民主义者对缅甸侵略的不断深入、缅甸领土和国家主权的逐渐丧失，传教士也越来越深入到山区少数民族中。这些民族处于比缅、孟、掸等民族更为落后的社会发展阶段，当时还保存着氏族或部落制度。在宗教方面，这些民族中的许多居民特别是生活在邻近缅人地区的居民已信奉南传上座部佛教，但是，不少山区民族或部落居民，信奉的主要是较为原始的拜物教或万物有灵论。这类原始宗教没有系统的经典和完善的组织系统，其本身往往易于被发展得更为成熟的反映人与社会关系的宗教所战胜、所取代。另一方面，克伦、克钦等少数民族长期受缅族封建主朝的统治和压迫，与缅族之间存在着不同程度的民族矛盾。
这使得西方传教士易于利用矛盾，找到缺口，进行活动。由于这些原因，西方传教士在缅甸少数民族中的传教活动，取得了比在缅人地区更大的成效。这些传教士的活动，虽然也包括了宗教上的内容，但是，就本质和整体而言，是受殖民主义所支配，为其母国利益和殖民利益服务的，充当了西方殖民主义对缅甸进行文化侵略的方面军。他们的传教活动，扩大了缅甸一些少数民族与缅甸在宗教文化上的矛盾。美国浸礼教传教士在缅甸的传教活动十分活跃。到1836年，在缅甸的美国传教士已达到50人，到1848年则已近100人。在仰光、毛淡棉、土瓦、丹老、实兑、仙道卫等城镇及周围地区，都有美国传教士的足迹。
1837年，美国传教士金赛特得到英国在缅甸首都阿瓦的驻扎使的帮助，已深入到上缅甸八莫附近地区活动。早在1819年南就到缅甸的美国传教士贾德逊，在1826年英缅扬达波会谈时曾充任翻译文，此时他已能用缅语进行传教活动。1826年他编纂的《缅英辞典》在加学尔各答出版。1840年，美国布道会又出版了他用缅文翻译的《圣经》1842年，美国传教士又在土瓦出版了英文《报》。但是，传教士在使缅甸人皈依基督教方面，只是在克伦人中才取得了较快的进展。直到1834家年，皈依基督教的缅甸人不超过600个，其中缅人不超过125人。此后信教的克伦人大幅度增加，在1845年已超过1000人。到1853年，缅甸已有1—1.2万名基督教教徒，其中绝大多数是克伦人。第二次英缅战争后，人教的克伦人更多。
1875年，传教士在仰光建立了贾德逊学院。到1919年，克伦人中的浸礼教徒达5.5万人。西方传教士继续在缅人、孟人、克伦人聚居地区活动的同时，又深入到掸人、克伦尼人和克钦人中传教。1867年11月，仰光美国传教士会议派遣泰勒斯·罗斯和居信等人到掸邦活动。传教士在信奉南传上座部佛教的掸人中的传教活动，也如同在缅人中一样，很少取得什么进展。居信在东吁时，曾把《圣经》译成掸文，但他后来把主要精力用于向克钦人传教。他在八莫学习克钦语言，最早试创了拉丁化的克钦文字系统。1877年，居信又带着几个皈依基督教的克伦人到克钦人中传教。1878年，又有美国传教士到克钦人中传教。由于文化上的原因，传教士在克钦人地区遇到种种困难。1882年才出现第一个皈依浸礼教会的克钦人。
直到第三次英缅战争前，在八莫东部和东南部的克钦人山区中，仅有19个克钦人皈依了基督教。19世纪90年代以后，美国传教士加紧了在克钦人中的传教活动。在这一过程中，传教士欧拉·汉森起了重要作用。汉森生于瑞典，16岁到美国，擅长语言，懂得瑞典、英、德、希腊和希伯来等多种语文。他于1890年到八莫，以罗马字母为基础，创制了克钦文。1892年以后，他又把《圣经》译成克钦文，于1906年正式出版。汉森还编写了克钦文的教科书和语法书。汉森本人在克钦人地区住了38年，曾深入到胡康河谷和中国境内的景颇人中活动。到缅甸克钦人中传教的，还有美国浸礼教会教士J.F.伊格兰姆和G.J.基尔斯等人。在1900年前，先后还有10个克伦人教士到克钦人中传教。
传教士们在了解了克钦人的部落社会结构后，特别重视争取克钦人部落首领皈依基督教。他们在密支那、贵概、八莫、南坎等地建立了教会，开设了学校。进入20世纪以后，入教的克钦人增加得更快，1901年为184人，1914年达872人，1931年达6090人，1941年达11884人。1885年以后，西方新教教士在傈僳、钦、拉祜、佤、那伽、克伦尼、若开等民族中的传教活动，也取得了不同程度的进展，在这些民族中有一些居民皈依了基督教。1902年，在密支那地区出现了第一个皈依浸礼教的傈僳人。1905年，出现了第一个钦人基督教徒。到1923年，钦人中的浸礼教徒已超过1000人。罗马天主教廷也不断派遣教士到缅甸活动。仅在1872-1892年间，就有8名天主教教士在八莫地区活动。1881年始有克钦人入教。还有一些天主教士在下缅甸克伦人中活动。
1919年，下缅甸克伦人天主教教徒已达25350人。1936年，又有7名天主教士到八莫地区，这次来的主要是爱尔兰籍教士。在197年，缅甸克钦人地区共有37名天主教传教士。据1931年统计，缅甸天主教徒的人数占基督教徒的27％，仅次于浸礼教教徒。仅在密支那地区，到941年已加入天主教的缅甸人就达8955人。英国国教会也在缅甸主要是下缅甸进行传教活动。1877年，英国国教会在缅甸设立仰光教区，以仰光为中心建立起教会组织。英国国教会入教条件较严，教徒绝大多数是欧洲人和英缅混血种。据1931年统计，英国国教会教徒仅3万人，约古缅甸的全部基督教徒的9％，英国国教会教徒虽然不多，但却是最有势力的基督教教会，英属缅甸的大多数欧籍官员和资本家都是它的教徒。到20世纪30年代，基督教已传播到缅甸的缅、孟、若开、克伦、克钦、掸、瓦、傈僳、那伽等各民族中，主要在克伦人、克钦人和那伽族人中得到较广泛的传播。
1931年，缅甸基督教教徒共有331106人，占缅甸总人口的23％。仍然只是个很小的比例。在缅、掸、若开、孟等民族中3，基督教的影响是微乎其微的。但是，基督教在克伦、克钦等民族中，有较大的影响。1931年在全缅克伦人中，基督教徒占了17％。克钦人中的基督教徒在1947年约有2.5万，约占当时缅甸克钦族总人口的10％左右。基督教士在当地办的学校和传播的文化，对这些民族有不小的影响。战前仅浸礼教会在缅甸掌握的学校就达708所，学生35294人，其中高等学校学生3130人。在仰光大学中，克伦族学生通常占全部学生的四分之一。克伦族知识分子在殖民地行政机关、学校和医院中任职的也相当多。
好了，今天小编就和大家了解到这里了，小编觉得，传教士们在了解了克钦人的部落社会结构后，特别重视争取克钦人部落首领皈依基督教。英国国教会入教条件较严，教徒绝大多数是欧洲人和英缅混血种。大家是怎么觉得的呢？欢迎大家在评论区留言分享哦！喜欢小编的文章，记得关注小编哦！
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