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指鹿为马一说,很可能歪曲了赵高的真实行动。
指鹿为马,仅仅是赵高为了铲除异己的一个闹剧?不要把秦国想得这么单纯,故事的背后可能隐藏着更深刻的冲突。
这个冲突,一方面包括了秦朝“车同轨、书同文”的延续,另一方面则是对秦朝内部亲楚势力的清洗。
指鹿为马,历史真实发生,细节却并非所传
指鹿为马,当代的意思是指故意颠倒黑白,混淆是非。
司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:
赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:“马也。”二世笑曰:“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高,或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。(司马迁《史记·秦始皇本纪》)
汉·陆贾《新语·辨惑》记载:
秦二世之时,赵高驾鹿而从行。王曰:“丞相何为驾鹿?”高曰:“马也。”王曰:“丞相误也,以鹿为马。”高曰:“陛下以臣言不然,愿问群臣。”臣半言鹿,半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。(汉·陆贾《新语·辨惑》)
这个大家非常熟悉的故事,本源基本都源于太史公的记录。但太史公的记录,明显有野史戏说的特征,很可能只是外界对当时真实事件的一个扭曲传播。事件应该是历史真实发生过的,但具体真相却可能并非外界所传。
为什么这么说的?
出土秦简:十二生肖出现诡异变化
这个线索,就隐藏在中国悠久的文化遗产——十二生肖中。我们知道,十二生肖是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
我们不要小看这12种动物组合,其中包含了巨大的历史信息。
后世出土的睡虎地秦简和放马滩秦简,曾经记录了秦代十二生肖的情况,然而这两处秦简却存在非常诡异的地方。
睡虎地秦简《日书·盗者》(秦朝时期)的译文称:
午日,午是鹿,如果午日被盗,小偷就长得长脖子细腿,身体有残疾,长耳朵……
未日,未是马,如果未日被盗,小偷就长得长须长耳,面容姣好,能歌善舞……
睡虎地秦简里竟然不是“午马”,而是“午鹿”!马则是“未马”!
但是,更稍早时代的放马滩秦简(战国后期),十二生肖却和现代比较接近。
“午,马矣,盗从南方入,又从之出……未,羊。盗者从南方,又从出尔……”
也就是说,秦朝的生肖设定本来就是“午马”和“未羊”。然而,在睡地虎那个地方却变成了“午鹿”和“未马”!
十二生肖:秦国与楚国旧地域的文化之争
从睡地虎和放马滩的地理位置看,这两种秦简之所以出现生肖的巨大差异,应是一种地域文化差别。睡虎地位于湖北,属于旧楚国文化地域。放马滩在甘肃,属于传统的秦国文化地域。
另外,后世出土的孔家坡汉简也可以作为相关印证——孔家坡汉简里也是“午鹿”和“未马”,而孔家坡在湖北,同样属于旧楚国文化圈。
这个差异就好解释了——楚国风俗中与地支“午”相对应的生肖动物,是“午鹿”,而秦国风俗是“午马”。从各种出土文物来看,中国的十二生肖先定型的是子、丑、寅、卯等十二地支,十二地支代表动物却发生过变化,直到秦汉时期才最终确定为现在的样子。比如说,早期的“辰龙”代表的不是龙,而是虫,龙的原形很可能是虫。从这里我们也可以管中窥豹,识别出华夏文化的一些原始形态。
秦国以法家理论治国,非常强调法律的严谨和制度的统一。在秦国境内,竟然出现两种截然不同的对地支生肖的解释,这对秦国的文化统一是极为不利的。甚至于这种分歧竟然一直持续到汉朝,可见这种秦楚的地域文化对立是相当严重的。
举例而言,里耶秦简曾出土了这么一组简牍,是秦朝专门要求统一某些词语称呼,比如“毋敢曰猪曰彘”(不能叫做猪,要叫彘)。里耶正处于旧楚国地域,从词语上都严格强调统一,何况是生肖。
统一生肖的标准,对国家非常重要
各地的生肖叫法不一样,是不是无关紧要的事呢?当然不是,这是非常严重的问题。
地支“午”到底是马还是鹿?这不仅仅是一种日期的记录标准,而且关系到了历法、祭祀、占卜甚至法律执行。
秦朝的官府断案非常有特色,因为要靠占卜(睡虎地秦简《日书·盗者》,就是断案方案的记录)。侦破某一起盗窃案,“地支”会是断案标准。到底小偷是按照鹿的特征去找?还是按照马的特征去找?关中和南方的秦国官吏的占卜断案原则,却完全不一样!这种文化对立,严重破坏了朝廷法度的严肃性和统一性!
秦朝统一天下后,非常重视“书同文、车同轨”。天干地支,涉及祭祀、占卜、历法甚至法律,属于最高一级的度量衡,标准更应该全国统一!
秦朝内部的楚国血统干扰
但是从种种迹象看,统一干支这种大事,在秦朝推行的并不顺利。真正统一干支标准,直到汉朝才真正完成。究其原因,就是秦朝统治阶层内部的阻力。
秦朝统治阶层内部的楚国血统非常深厚,几百年来秦楚一直保持通婚。不仅几代秦王和公子的后妃夫人都是楚国人,甚至不少丞相、大臣、将领也来自楚国。大家比较熟悉的《羋月传》就反映了这个现象,秦国当时的的最高统治者宣太后和一些重要大臣,竟然都是楚人!
所以,楚国的一些文化影响,不可避免地渗入到了秦国内部。包括“午鹿”说法,可能在上百年前就混入了秦国内部,并且潜移默化冲击了秦国原有的生肖文化,直接干扰了祭祀、占卜甚至官府执法的严肃性。
赵高统一文化标准的铁腕手段
从这些历史线索来看,赵高当时的做法,就是用铁腕手段强行统一生肖标准。
传说中“赵高牵来一匹鹿,强迫大臣认作是马”,应该是外人的一种误传。真实情况很可能是——赵高强迫所有人在生肖标准上站队,“午”的生肖只许是马,祭祀、占卜、执法的标准一律按照“午马”来。按照“午鹿”来的,肯定是楚国派来的奸细,一律处死!
“指鹿为马”事件还有另一层深意:当时关东已经遍地起义,而且主力就是楚国人。赵高通过“鹿还是马”这个问题,识别出朝廷内部那些思想倾楚的派系,将这些人进行肉体清除,解决秦朝内部隐患。
但是,赵高的这种强硬手段过于激进,对秦朝官僚阶层可能造成了巨大伤害,所以引发了巨大不满,从而就出现了“指鹿为马”这种传说。
后世来看,赵高的主要目的达到了。中国的十二生肖标准,最终以秦国文化的“午马”获胜。汉朝继续推行了秦朝文化统一的政策,楚国的“午鹿”残余虽然挣扎了一段时间,但无法阻挡历史的大势。
车同轨、书同文,文化标准的统一是最重要的。即使鹿比马更美丽,繁体字比简体字更高雅,如果破坏了国家文化的统一,就应该理性地将其抛弃。(作者:陶慕剑)
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