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文：曹传虎 利好书院
现在有一种很奇怪的病，叫过劳肥。
有过劳肥的人其实经常是那些忙的工作起来脚不沾地、恨不得一个人劈成两个来用的人。
这些人造成过劳肥的原因也很简单，一是自身想通过吃点好的来犒劳自己，另外一个原因就是人作为动物本身的机能，这种机能通过暴饮暴食来满足安全感，因为作为一台超级智能机器的人的身体，要通过超量摄取能量并储存起来以应对你超高的工作强度。
别问我怎么知道的，作为一个胖子告诉你这些都是泪。
扯得有点远了，今天为什么先说这么一段呢，是因为今天我们要讲的是《庄子·达生》，而庄子在这一篇的头几个字就告诉我们：达生之情者，不务生之所无以为………..养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣……….
让我们先看看《达生》这一篇里庄子讲的几个故事，庄子是讲故事的高手，看完故事，估计你就会有所悟了，之后我们再说庄子的观点。
这一篇里庄子讲的故事都很有名，比如醉者坠车、丈人承蜩、津人操舟、吕梁泳者、梓庆削木、桓公见鬼，还有我们前几天讲的那个呆若木鸡（人生最高境界是呆若木鸡、平淡无味）
这个故事很简单，就是说孔子去楚国，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”
驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
庄子讲这个故事的目的就是在最后借孔子之口说出了：用志不分，乃凝于神。
现代心理学有一个很有意思的概念，是很多人追求的一种状态，叫心流（英语：Mental flow，在心理学中是一种某者在专注进行某行为时所表现的心理状态。如艺术家在创作时所表现的心理状态。某者在此状态时，通常不愿被打扰，即抗拒中断。定义是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉；心流产生时同时会有高度的兴奋及充实感。米哈里·契克森米哈赖认为，使心流发生的活动有多样性。）
佝偻丈人的这种状态，用心流来解释很恰当。这种状态是人最专注，也最高效的一种状态。有过心流体验的人会对这种状态感觉如痴如醉，时间过得飞快。
但是如何才能达到心流的状态呢？简单的说就是：用志不分，乃凝于神。这是道理，但并不是方法，佝偻丈人的门道就是：在竹竿上顶药丸，用五六个月的时间来训练顶两个药丸而不让它掉下来，然后是三个、四个、五个，到这个时候再去粘知了就基本不会失手了。
我们可能见过很多让我们叹为观止的高手，比如杂技高手、很多奥运冠军，但是这种成功的背后是在很多人看来大量、枯燥、寂寞的长期训练。绝大部分人做不到，是因为我们很多时候把精力花在了这么坚持值得不值得、我可以有很多投机取巧的聪明办法、给自己找各种比如要学会一张一弛，很多时候我们是没有张起来，但是驰的很彻底。
我经常跟朋友说一句话：所谓聪明人，总是会不遗余力的把所有可能犯的错误都犯一遍，因为自认聪明，自己可以走捷径。这就是为什么很多时候是那些笨人会取得更大的成就，而聪明人往往一事无成。
我们接着来看第二个故事：
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也’。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
这个故事也很简单，就不翻译了。只翻译一下孔子作为结论的几句话：用瓦器作为赌注的人心地坦然而格外技高，用金属带钩作为赌注的人而心存疑惧，用黄金作为赌注的人则头脑发昏内心迷乱。各种赌注的赌博技巧本是一样的，而有所顾惜，那就是以身外之物为重了。大凡对外物看得过重的人其内心世界一定笨拙。”
我们经常说的一句话是：有压力才有动力。
很多人将这句话不仅是作为给别人加压工作的口头禅，也这样对自己，怕自己松弛、懈怠，办法就是给自己找一个目标：比如多长时间登上福布斯排行榜（呵呵，夸张了些，就是这么个意思）。
有目标不是坏事，但是让目标本身所左右就搞错了方向。因为压力绝大多数情况下带来的不是动力，而是虚妄、焦躁、纠结，不尊重事物本来发展的规律。
说回这个故事，估计我们都有过这种体验，没压力的情况下，打个牌、打个麻将，或者平时考试都能应付自如，但是到了大考，或者赌注比较大的时候，我们经常会满头大汗、心慌意乱。就是这里所说的：凡外重者内拙。
原因也很简单，压力处理不好的情况下带给我们的不是什么动力，而是心理的扭曲和动作的变形。本来平常能考100分，过度的压力的情况下，我们可能连50分都考不到。
庄子给我们讲了这么多故事，有没有告诉我们解决的办法呢？
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。
《庄子·达生》这一篇的主题就是一个达字，就是如何通达生命的智慧，最终能够精而又精、反以相天。
中国很多的经典里，儒释道还有其他诸子先贤反复告诫我们要知止，但是我觉得说的最直白透彻的反而是这篇《达生》，因为他回答了我们为什么要知止。就如《易经》艮卦说：君子思不出其位。这些道理都一样，就是要我们认识到自己的能力半径和认知半径，有人会说这就是认命，我觉得用认命也没什么不好，认命其实就是你没有了那些妄想，反而有可能专注于当下。
这一篇的头两句：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。就是庄子告诉我们的人生真谛。
小学语文经常有一个作文题目：假如生命还剩下三天，你会做什么？我想，这样的题目更适合每个整天忙忙碌碌的中年人，这个答案其实就是生之情，也就是生命的意义。
最后说庄子给我们的解决办法:弃世。很多人会觉得这个办法过于消极，先别急着这么否定。我们现在经常听到的一句话就是：累死我了。做领导的有做领导的累、做普通员工有普通员工的人，人人都觉得自己累，觉得自己不容易。解决的办法就是一到假期都往深山老林里跑，最后发现深山老林里的人比蚂蚁还多。稍微修整以后又是一个无限循环，这是逃避，不是解决办法。
这是因为，我们把人生当成了一个赌局，胜者通吃功名利禄，败者一败涂地、一无所有，就像上边说到的，赌注是黄金宝物还是烂瓦片，决定了你能发挥100%，挥洒自如，还是满头大汗、心慌意乱。只有弃世才能做到无累，无累才能正平。正平才是最佳的状态，心平气和，吃得下饭、睡得着觉、不急不缓。
弃世不是离世，那是逃避，也不是厌世，那不是无累，而是更累。只有做到人在局中，心在局外才能精而又精、反以相天。
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