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孙皓辱佛
东吴时期，在建业的后园里得到一尊金佛像，应该是周初育王塑造得（没搜到这个育王是谁）。因为从秦汉到魏朝末期，佛教还没传到江南一带。孙皓本来就不信佛，得到这个佛像后，命令放到厕所里，把厕纸放到佛像手里。
四月初八（佛祖诞辰日）那天，孙皓上厕所，恶作剧说：“今天初八，是给佛洗澡的日子。”然后往佛像身上撒尿。回去后全身就肿了起来，疼的喊叫。星官占卜说：“冒犯了一个很大的神。”祭拜了所有的神，都没效果。宫女有信佛的，说：“佛就是很大的神，陛下侮辱了佛像，是不是佛祖降罪呢？”孙皓相信了，趴在枕头上忏悔，愿意皈依佛祖，非常诚恳，不一会，就痊愈了。于是，他把沙弥僧会接进宫里，用香汤清洗佛像，厚厚布施建安寺。
（这个故事不稀奇，也是不尊重佛像被惩罚的老套路。奇在孙皓敢这么对待佛像，还说是浴佛，肆意妄为到了极点。孙皓是东吴最后一位君主，很残暴，动不动就挖人眼睛，剥下脸皮。但是被俘虏到晋国后，还是表现出一点才智和气节。他被俘虏到洛阳后，司马炎指着一张台阶下的椅子说，我给你设置这张椅子很久了。孙皓回答，我在江南也给您设置了同样的椅子。
另外，对于神灵，我的态度是不可不信，不可强信。就算不信，为什么要去诋毁呢？也不要太愚迷，有个笑话里讲，某人被坍塌的土墙压住，儿子来救，某人大叫：“不可，今日不能动土！”）
【原文】吴时，于建业后园平地获金像一躯，讨其本缘，即是周初育王所造，镇于江府也；何以知然？自秦汉魏未有佛法南达，何得有像埋瘗于地？孙皓得之，素未有信，不甚尊重，置于厕处，令执屏筹。至四月八日，皓如厕，戏曰：“今是八日浴佛时！”遂尿头上。寻即通肿，阴处尤剧，痛楚号叫，忍不可禁。太史占曰：“犯大神圣所致。”便遍祀神祗，并无效应。宫内伎女，素有信佛者，曰：“佛为大神，陛下前秽之，今急，可请耶？”皓信之，伏枕归依，忏谢尤恳，有顷便愈。遂以马车迎沙门僧会入宫，以香汤洗像，惭悔殷重，广修功德于建安寺，隐痛渐愈也。
失火酬神
吴地人烟稠密，房屋相连，都是木质的，由柱子支撑，和广州的不一样，容易发生连续的火灾。只要烧起来，就会一次烧掉很多房子。每次火灾后，幸免的人家就会齐钱雇戏班，叫做：“谢火安神”。
过去有个延祥乡，有一百多家住户聚集而居。有次火灾，一半人家被烧，没受灾的人家合计齐钱演戏，有个老妇说：“我的房子那么小，也不值钱。就算烧了还能怎么样？还能把我也烧了啊？我不拿钱！”还有一个强横的年轻人也说：“我素来不信神，你们怕火，我不怕，我也不拿钱！”
邻居们不能强求，听之任之。过了一个月，老妇点灯纺线，脚边放着一个火盆，暖烘烘的很舒服。忽然窜起火苗烧着了裙子，她乱蹦乱跳，腿被烧伤，一个多月才痊愈。
而那少年，晚上听到某处起火，想趁乱抢些财物。赶到火场抢了点东西，很不满足，再次冲进火海。火势迅猛，没法出来，在后园靠墙站着被烧死。挪开尸体入殓，墙上印出一个人形图案，用水冲，用工具刮，都去不掉。原来是这人被火烧，身上的油脂都沁入砖里。后来听说这年轻人的鬼魂经常作祟，房主很不安生。
作者说：信神的人，对神必然尊重，不信的人，不要逞强说亵渎的话。就算是无心的笑谈，也要慎重。
【原文】吴地烟火相连，民居稠密，瓦屋鳞鳞，俱以木成，非若广东之有墙无柱也。一至冬寒风冽，天旱物枯，所虑者惟火耳。不烧则已，烧必百家，或千家。故遭回禄后，凡幸免之家，必敛银演剧，名曰：“谢火安神”。昔有金匮延祥乡，归家坝头，毗邻而居者，百有余家。一时失火，焚烈其半。彼受惊而未遭火害者，均议各出分金，演剧酬神，众皆乐从。内有一老妪不允，曰：“吾以仅可容膝之居，所值无几。火能烧我蛙房，其能烧我之物乎？吾不出银。”
又有一强横少年曰：“吾素不信神灵。尔等畏火，吾不畏火矣，亦不出银。”
各邻不能强以相从，听之而已。越月，天寒，老妪挑灯纺棉，以缶炉养火，蒸于裙下。暖气薰薰，体畅神怡，手不释棉而纺。忽火焰烧裙至裤，遂立乱跳；火得风而焰起，裙裤竟烧，身尽受火伤，号痛呼苦。月余乃愈。而少年一夕闻某处起火，图抢财物，直前赴场。已获微赃，犹不足欲，复又进抢。火势燎原，一卷而尽。少年不得出，避入后园，直竖于墙而毙。移尸殓埋，而人印在墙，俨同生形；虽洗刮殆尽，而犹不能绝其迹。是盖以少年一身之脂膏，逼透砖内。后闻时时作祟，令建房居此者，不能安闲于暮夜焉。夫守正不阿者为神，非欲尽人而敬之也。彼人信神之灵，自必肃然起敬；彼不信者，不敬则已，何复以亵语慢之？无怪加之以祸。今即如其亵语而报应之，神欲使人知天报之奇，凛乎不敢再犯焉。世之言出招尤者，当知奋然自改，即无心谈笑，亦当慎而出话可也。
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