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曹雪芹出生在才子佳人小说盛行的时代，他最终写出了这一本满是儿女痴情的《红楼梦》。那《红楼梦》是否也是才子佳人模式的爱情小说呢？
才子佳人模式
什么是才子佳人模式魏晋南北朝时期，就已经出现了描写爱情婚姻题材的文学作品，如《搜神记》中“天仙配”的故事。《世说新语》中的韩寿偷香。到了唐代，小说进一步发展，出现了描写爱情的唐传奇《霍小玉传》、《莺莺传》。在元杂剧中，有很多描写儿女风情的戏曲，如《西厢记》、《墙头马上》。明清时期，才子佳人小说大量涌现，如《玉娇梨》、《平山冷燕》等等。才子佳人模式趋于成熟。
《西厢记》
才子佳人的恋爱故事，大多是郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。其结局或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。后来或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。
《玉娇梨》
才子佳人模式的特点1、公式化结构——三段式的公式化结构
才子佳人模式一般有三段组成。首先是男女一见钟情；其次是小人拨乱离散；最后是才子及第团圆。
例如著名的元杂剧《西厢记》写的就是张生和崔莺莺一见钟情，恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮助，解除了危难。不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。后来崔母勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即上京应试。十里长亭送别之后，张生到京考中状元；而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。中间一波三折，张生和崔莺莺的婚约屡次受阻。直到最后，张生及时赶来，戳穿了郑恒的谎言，两人才顺利完婚。
元杂剧《西厢记》
2、概念化形象——才貌双全
在才子佳人模式的文学作品中，才子和佳人的形象也是固定的。才子相貌基本雷同，都是面如敷粉、目似朗星、临风玉树、风度翩翩，故令佳人心旌摇荡、一见倾心。佳人品貌都是闭月羞花、能诗会赋。才子和佳人都十分完美，一点瑕疵都没有。导致了许多文学作品中塑造的人物形象千篇一律，脸谱化，没有个性。
3、故事情节——曲折奇巧
才子佳人模式的文学作品非常注重情节的戏剧性效果，善于灵活运用巧合、误会、意外、计谋等手法展开情节，增强故事的吸引力。
《红楼梦》对才子佳人模式的态度
作者批判作者在开卷第一回借石兄之口说：
至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。
在这一回，作者借石兄之口批判了才子佳人等书“千部一腔，千人一面”。情节公式化，人物脸谱化。“大不近情，自相矛盾。”还批判了才子佳人等书的内容“且终不能不涉淫滥”，内容涉及淫滥，有伤风化。
借贾母之口再次批判第五十四回，作者利用贾母之口，对才子佳人模式进行了辛辣的讽刺：
这些书就是一套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的这么坏，还说是“佳人”！编的连影儿也没有了。开口都是乡绅门第，父亲不是尚书，就是宰相。一个小姐，必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是“绝代佳人”，只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的终身大事来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿像个佳人？就是满腹文章，做出这样事来，也算不得是佳人了。比如一个男人家，满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子就不入贼情一案了不成？可知那编书的是自己堵自己的嘴。再者：既说是世宦书香大家子的小姐，又知礼读书，连夫人都知书识礼的，就是告老还家，自然奶妈子丫头伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫头知道？你们想想，那些人都是管做什么的？可是前言不答后语了不是？
贾母笑道：“有个原故：编这样书的人，有一等妒人家富贵的，或者有求不遂心，所以编出来遭塌人家。再有一等人，他自己看了这些书，看邪了，想着得一个佳人才好，所以编出来取乐儿。他何尝知道那世宦读书人家儿的道理！别说那书上那些大家子，如今眼下拿着咱们这中等人家说起，也没那样的事。别叫他诌掉了下巴子罢。
贾母的批判更是鞭辟入里。不仅批判了才子佳人模式文学作品中不符合社会现实的巨大漏洞，而且还一针见血地指出了这些失意文人的畸形的创作心理。
第一个是妒富心理。“编这样书的人，有一等妒人家富贵的，或者有求不遂心，所以编出来遭塌人家。”
第二个是欲望满足。“再有一等人，他自己看了这些书，看邪了，想着得一个佳人才好，所以编出来取乐儿。
87版电视剧《红楼梦》贾母
脂砚斋对才子佳人模式的批判和讽刺甲戌第一回眉批：
可笑今日小说中满纸闭月羞花等字。
甲戌第一回眉批：
最可厌野史中貌如潘安，才如子建。
甲戌第二回眉批：
可笑近时小说中，无故极力称扬浪子淫女，临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界，明遂其意，何无人心之至。
甲戌第三回眉批：
最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、嫣红、香翠等俗字。可笑近之小说中有一百个女子，皆是如花一般脸面。
脂砚斋的点评，再次批判了才子佳人模式中千篇一律的弊病。还揭露了才子佳人小说中，“极力称扬浪子淫女”，而结尾非得编出皇帝赐婚这样不切实际自我欺骗的大团圆结局。
宝黛爱情是才子佳人模式吗？
宝黛爱情的产生原因1、前世姻缘
第一回：
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结着一股缠绵不尽之意。
林黛玉的前生就是这棵绛珠仙草，贾宝玉的前生就是神瑛侍者。神瑛侍者对绛珠仙草有灌溉之德，所以林黛玉下世投胎，是为了偿还神瑛侍者的灌溉之德。这是二人前世的姻缘，让他们在这一世彼此第一次见面就有了好感。而黛玉从见到宝玉的第一天，就开始为他流泪。
87版电视剧《红楼梦》宝黛
2、耳鬓厮磨两小无猜日久生情
第二十八回宝玉叹道：
当初姑娘来了，那不是我陪着玩笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙收拾的干干净净收着，等着姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，替丫头们都想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢热也罢，和气到了儿，才见得比别人好。
林黛玉自小孤身寄居贾府，就和宝玉跟贾母住在一起，日常饮食起居都和宝玉一样。两人天天在一起，耳鬓厮磨，两小无猜，一起长大，是很纯粹的兄妹之情。只是到了后来，两人长大了，这种兄妹之情才慢慢转化成男女之情。
87版电视剧《红楼梦》宝黛
宝黛爱情与才子佳人模式的区别1、爱情的产生——一见钟情 VS 日久生情
才子佳人模式都是才子和佳人偶遇，一眼看上，一见钟情。这种爱情纯粹是凭感觉产生的，两人以前根本不认识没见过，就凭第一眼就产生了情愫，这种感情没有经过时间的检验和岁月的沉淀，纯粹是基于情欲而产生的好感。相对来说是比较脆弱的。
而宝黛爱情是在日复一日的生活琐碎中慢慢积累产生的，由亲情慢慢转化成爱情。经历了时间的考验和磨练，具有持久的顽强的生命力。
87版电视剧《红楼梦》宝黛
2、爱情的发展——非理性的激情 VS 理性的温情
才子佳人的爱情，第一次见面就一见钟情，然后就私定终身。两个人缺乏互相了解的时间和机会。这样的感情是非理性的甚至带有一定的盲目性。比如《牡丹亭》中的杜丽娘，就因为做了一个梦就为情而死为情而生。这样离奇的情节在现实中是不可能发生的。因为它不仅超越了理性还超越了常识。
而宝黛爱情基于深厚的亲情、相同的人生观价值观，它是理性的日常化的生活化的。
如果说才子佳人的爱情是绚丽的流星，那么宝黛的爱情就是稳定的恒星。
戏曲《牡丹亭》杜丽娘
3、爱情的结局——浪漫的圆满 VS 现实的残缺
才子金榜提名后与佳人洞房花烛的大团圆是才子佳人的固定模式。尽管各个作品的人物、情节不相同，但其大旨无非是“私定终身后花园，落难公子中状元”，最后是“天子赐婚，宰相嫁女，状元探花娶妻：一时富贵，占尽人间之盛”。
《红楼梦》没有采用这种大团圆的结局。而是安排了黛玉香消玉殒、泪尽而亡，宝玉看破红尘、皈依佛门的悲剧结局。曹雪芹摒弃了大团圆的情节模式，没有故意粉饰太平，而是回归现实的生活，直面人生的悲剧，清醒地展示了现实的残酷和无奈。使得《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林”。
87版电视剧《红楼梦》黛玉
《红楼梦》对才子佳人模式的继承和超越
《红楼梦》对才子佳人模式的继承《红楼梦》和才子佳人模式的文学作品一样，都认可男女之间自主产生的爱情，认为这种感情是合理的真挚的，并且用华丽的篇章讴歌了这种感情。让人为之动容。
《红楼梦》对才子佳人模式的超越1、人物形象由单一的扁平的形象转变为多面的立体的形象。
才子佳人模式的文学作品，人物形象苍白，千人一面。女主人公一个个都是才貌双全的绝代佳人。是单一的扁平化的形象。而《红楼梦》中的女性形象非常丰富。黛玉、宝钗、迎春、探春、惜春、湘云、凤姐等，形象出身不同，性格迥异。并且各有其缺点。黛玉专情但爱耍小性子、宝钗宽和但有时冷漠、探春精明但寡情、凤姐能干但刻毒……她们是多层面的立体的形象。
87版电视剧《红楼梦》
2、故事结构生活化
《红楼梦》的故事结构不再追求奇巧曲折，而是注重日常生活细节的描绘，在琐碎细小的日常生活中展现人物的性格和命运。
3、“欲”向“情”的升华
才子佳人模式的文学作品，正如《红楼梦》在第一回中批判的那样，“且终不能不涉淫滥”。不待父母之命，媒妁之言，就私定终身，逾墙钻穴，幽期密约。置伦理道德于不顾。
而《红楼梦》中宝黛爱情，自始自终都遵守着伦理道德，没有任何偭规越矩的行为。他们的爱情，是纯粹的精神恋爱，洁白无瑕，超尘脱俗，没有任何肉欲的气息。
结语
以描写男女婚恋为创作题材的作品在发展的过程中逐渐形成了“才子佳人模式”。《红楼梦》站在历史的高度，继承并超越了传统才子佳人模式的爱情，描绘了在不违背“礼”的范畴下，一种从日常生活中慢慢积累起来的理性的爱情。表达了《红楼梦》作者一种新的爱情观。爱不是非理性的情欲，也不是基于情欲的男欢女爱。而是理性的关怀体贴、理解宽容、恒久忍耐、慈悲恩义。
87版电视剧《红楼梦》宝黛
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