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中晚唐以来的丑石造山之风至宋代达到高潮。宋徽宗《良岳记》日:“按图度地，龙徒潺工，累土积石，……设洞庭、湖口、丝溪、仇池之深渊，与洒滨、林虑、灵璧、芙蓉之诸山，取瑰奇特异瑶现之石。’南宋周密日:“前世垒石为山，未见显著者，至宣和良岳，始兴大役，连妒辈致，不遗余力。”宋人对良岳的构山艺术有详尽的描述，因文繁不能备引，撮其意可知，良岳是以主峰为核心，以万松岭、南山等为从属的复杂峰峦群体。其基本特点是在方圆仅十里的范围内构出“富千岩兮万壑”，“峰峦崛起，千叠万授“的艺术效果，使游人“若在重山大壑，幽谷深岩之底。”为此，造园者在注重山体间联络映带的同时，蝎力增加其空间上的错落和转换，使之“岗连阜属”，“前后相续”，“周环曲折”。不难看出，这是“壶中天地，的空间原则及艺术方法的进一步发展，所以曹组。良岳赋》结尾处总结道:“望壶中者，初不察其天地，游武陵者，亦岂意其有桃溪!划都邑纷华之地，藏十洲、三岱之奇。”良岳中水景亦十分丰富，徽宗《记》日:万松岭下“有大方沼，中有两洲，……沼水西流，为凤池，东出为研池。一北俯景龙江，长波远岸，弥十余里。”祖秀亦记良岳之山水日:舟以载石，舆以荤土，驱散万人筑冈阜，高十余初。增以太湖、灵璧之石，雄拔峭峙，巧夺天造。石皆激怒纸触若踶若啮，牙角口鼻，首尾爪距，千态万状，弹奇尽怪。”…山阴置木柜，绝项开深池，车驾临幸，则驱水工登其顶，开闸注水而为瀑布。山水景观的构建如此掸奇尽变是以前没有过的。
南宋园林规模虽较北宋更小，但却愈趋精伤。田汝成日:“夫花石之盛，莫盛于唐之李赞皇，读《平泉庄记》则见之矣。而宋之良岳，崇丽迈前，至南渡愈盛。”可见南宋园事较北宋又大有发展。吴自牧日:“高庙(宋高宗赵构—引者注)雅爱湖山之胜，于宫中凿一池沼，引水注入，叠石为山，以像飞来峰之景。”朱彭《南宋古迹考》卷下引《宗阳宫志》记此峰仅“高丈余”，可见其规模之小，但宋孝宗却有诗详细描述其山景及意趣:山中秀色何佳哉，一峰独立名飞来。参差翠麓俨如画，石骨苍润神所开。……孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。上有峥嫌倚空之翠壁，下有潺谈漱玉之飞泉。一堂虚敞临请沼，密荫交加森羽葆。山头草木四时春，阅尽岁寒人不老。圣心仁智情幽闲，壶中天地非人问。蓬菜方丈渺空阔，岂若坐对三神山。日长难趣超尘俗，傲布逍遥快心目。山光水色无尽时，长将艳向杯中绿。曾觑亦敷陈此小假山景致之不尽日:向逍遥物外，造化工夫，做成幽致。杳霭壶天，映满空苍翠。耸秀峰峦，媚春花木，对玉阶金砌。方丈流洲，非烟非雾，恍移乎地。……
一个说蓬莱、方丈的阔大景致岂若这壶“!，的小山，另一个说这恨山之高妙就在于它把方丈、派洲移入了“杳霭壶天”，由此我们再一次清楚地看到“壶中天地”原则与园林艺术技巧发展的关系。宋代园林构山理水艺术日益精微无一不是为了在有限的空间内表现出更深远丰富的意境，如陆游记韩诧胃之园:“缭山而上，五步一橙，十步一壑，崖如伏，径如惊蛇。大石猫擂，或如地硕以立，或如翔空而下，或翩如将奋，或森如欲搏。至者应接不暇。及左顾而右盼，则呀然而江横陈，豁然而湖水献”。这种“五步一破，十步一壑”的叠山艺术一直为后人称赏，如田汝成记宋孝宗聚景园“叠石为山，重峦窈窕”。又记:“华津洞，宋时赵冀王园中层叠巧石为之者，曲引流泉灌之，水石奇胜，。
从众多的朱人绘画，如《婴戏图》、《薇庭小憩图》等中可以看到，不论是运用湖石或黄石、青石，宋人这种“层叠巧石”的技巧都已十分纯熟。杜给记当时采太湖石者见石“稍有巉岩特势，则就加镌礶取巧，复沉水中，经久为风水冲刷，石理如生，。范成大称时人多“人工雕断”山石以供造景之用，这些都十分具体地说明宋园山水景观日益精伤的发展趋势。
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