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巨灵开山
上古的时候，宇宙之间混沌一片，充满混沌
之气，也就是元气。后来才慢慢生出阴阳二神，
再分化出天地万物。可是河神巨灵却诞生得非常
早，说是与元气一同生于混沌之中。所以又叫
“九元真母”，最初居住在汾水的入口处。河神
巨灵的身躯极大，本领也非常大，它能创造山
川，孕育江河。传说华山和黄河对岸的首阳山，
最初本来是亚立在黄河中道的一座大山，黄河流
到这里，受其阻碍，只好绕道流走，水一拐弯就
要减速，水位就要涨高许多。一到阴雨连绵的季
节，黄河水就要在这个转弯处横溢出岸，泛滥成
灾，茶毒百姓。这一年义天，连下了三天三夜的
大雨，上流的河水咆哮着滚滚冲来，击打着堤
岸，巨灵焦急万分。眼看黄河水就要漫上堤岸，
在这紧急关头，原来横卧游息在黄河中的河神巨
灵，突然，“蹭”的一下跃身而起，双手一使劲就
把山的上半部劈了下来，扔在一边，又用脚使劲
一踢，把剩下那半截山给踢跑了。山被劈成两
半，水道开通，大水“忽”的一下全涌向新河
道，直流无阻，水灾避免了，人民得救了，可是
巨灵却因为用力过猛，心劳力瘁，摔倒在汹涌的
河水中，顺水漂浮，以后人们再也没有看到它，
天帝就另派了一个叫冯夷的河神来接替它的工作。
巨灵虽不知联向何方，但人们始终没有忘记它，人们经常
登上华山凭吊巨灵当年留下的大手迹，到首阳山凭吊巨灵的足
迹，表达人民对治河英雄的思念。
朴父被罚
在很久很久以前，在大荒的东南角落里，住
着一个叫朴父的人。他和他的妻子一样高，高到
千里之上，他们的肚子很大腰围和他们的个头一
样，也在千里以上。天地刚刚开辟的时候，上天
派遣他们夫妻二人开导疏通大地上的百川河流。
可是他们二人都很徽，谁也不在河流上用心思，
上天一气之下，贬了他们的官，罚他俩并肩站立
着。俩个人不吃不喝，不怕数九的寒天，也不怕
极热的伏天，唯独饮用上天踢下来的甘露。上天还
罚他俩，一定要在混浊的黄河水变清以后，才能
恢复他二人硫导和维护百川河流的官职。
在泰古天地刚刚开辟的时候，这俩人开导的
河流，有的地方河底深，有的地方河底浅，河道
有的地方有阻隘，有的地方堵塞，所以上天又派
禹重新治水，禹使河流杨通无阻。上天责罚朴父
夫妻互相倚靠着站在那里。
如果想要黄河水变清，除非黄河水不再向东
海流，只有那时，黄河水才会自然而然地变清了。
浑沌之死
关于浑沌的故事，古书上有许多不同的记
载。如《山海经》上说，在西边的天山上有一
个大神，形状象个黄色的大口袋，其中还点级着
几处红色，鲜艳翅眼如团团火光。他长着六只
脚、四个大翅膀。没有眼、耳、口、鼻，却A得
歌舞。这就是“帝江，。后人考证，“帝江，就
是“帝鸿”，也就是黄帝。
可有的书又说浑沌是黄帝的儿子，是个相貌
丑陋的凶神。说浑沌是住在昆仑西边的一种猛
兽，形状象狗又象熊。满身长毛，长着四只脚，
没有爪子，有眼睛却什么也看不见，有腿却迈不
开步，有耳朵却什么也听不见，但却能知道人的
行踪。长着个大肚子，里面却没有五脏，长有肠
子却是直的不盘旋，吃什么拉什么。碰到有德行
的善人，他就用头顶撞他，遇到无德的恶人，他就
服服贴贴地趴在他的脚下，这是他自然生成的本
性。平常没事的时候，他常常咬着自己的尾巴，
回转着身子，仰脸朝天，哈哈大笑，并且笑个没
。后来人们就常用这个浑沌来比喻不分善恶的人。
《庄子》书上也记载了一个有关浑沌的故
事，而且比前几处记载流传得广泛。
说是在远古的时候，中央天帝叫挥沌。他没有舆子，没有
眼睛，没有耳朵，没有嘴，清浊不分，就象一个充了气的大肉
蛋。他为人极谦和热情。他手下有两个臣子经常到他那里去
玩。一个叫倏，是南海的天帝.一个叫忽，是北海的天帝。每
当他俩来作客的时候，浑沌都热情款待。倏和忽非常感激浑
饨，有一天两人就在一起商位如何报答他。他们知道浑沌别的
东西都不缺，就缺眼、耳、口、鼻七窍，由于缺少这些器官，
使他不能看东西，不能听声音，不能吃东西，不能闻气味，给
他带来诸多的不便。二人决定为浑饨凿出七个窟窿作为七窍，
让他也能象正常人一样生活。于是就带了斧子、凿子去给浑沌
开凿七窍。挥沌的身体太大了，两人拼命地凿了一天，才凿出
来一个窟窿。一连气凿了七天，总算凿出了“七窍”，可是再
粉浑沌，他已过气多时了。
这一段故事，显然是庄子在古代传说的差础上进行的再创
作，用来宣扬那种归朴返真、绝圣弃初、顺应自然、无为而治
的道家思想。客观上则告诚人们:不能感情用事，要进循事竹
的容观规律去处理事情，否则，即便是美好的愿望，善良的动
机，也住住是事与愿违，取得与动机相反的效果。
未完待续
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