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引子
“入木三分”乃赞誉笔者书法精益，造诣颇深。据张怀瓘《书断·王羲之》：“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分”，皇帝要去祭祀，于是便令王羲之将祝词写于木板之上，派人雕刻出来。而王羲之笔力极其雄厚，笔墨直浸入木板三分之处，工人雕刻良久，于是便得入木三分一说。
王羲之，东晋著名书法家。王羲之自幼学习书法，深受其父王旷与叔王廙影响，据王僧虔《论书》：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”在这样世家深厚的书学熏陶之下，王羲之更是另有一番成就。代表作《兰亭集序》更是被誉称“天下第一行书”。王羲之擅长隶书、楷书、草书、行书等。
王羲之画像
孙过庭有言：钟繇专攻隶书，张伯英擅长草书，但两人只是在一方面造诣匪浅，而王羲之就两者皆贯通。古代各大书法家层出不穷，但为世人所深知与牢记的只有王羲之，一则名字易记，二则，属实名声在外。
王羲之享有“书圣”之称，心摹手追，集众所长，备精诸体，冶于一炉。摆脱了汉魏笔风，自成一派，影响甚是深远。他的书法婉转自然，笔锋遒美健秀，于是后人就用曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”来对他书法进行高度评价。据记载，王羲之为练就一手好字，将池塘中的一池水都染黑，这种练字的决心与毅力，哪能不造就这一代著名书法家。
在之后，王羲之的儿子王献之也不辱父命，在书法上也颇有造诣。南朝书法家虞和在《论书表》：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”将王家父子的书法称作宋齐书法家中最享负盛名的。在《墨林趣事》中蔡襄是这样评价王献之的，书法中带着豪放与洒脱，与其他书法家略有不同，笔法功力精深，在书法界算得上独一无二。如此高度的评价下，那么王献之与王羲之究竟谁更胜一筹？
《兰亭序》局部
对于这对同为书法大家的父子，一千个读者就有一千个哈姆雷特，对此也是仁者见仁智者见智。有人认为在笔法上，王献之不及其父王羲之。唐太宗李世明在《晋书·王羲之传赞》有提到过，王献之虽有父亲的书法风范，但并没有自己新的书法技巧，仔细观察献之的字法，不难看出他的整体字体是比较偏瘦的，好似那寒冬凌冽的一颗枯树，而笔迹也显得十分拘束不自然，就像饥肠辘辘的奴隶一般，这种种看来，王献之书法中还存在病态。
在太宗评价后，孙过庭也说王献之的创作笔法是对书法大变革的冲击，是在儒家思想所不容忍的，有驳常情，不尊重普遍书法变革的客观规律。不仅如此，还从王献之书法特点中间接批评他，说他是狂妄自大的人。但这些只是在唐太宗引领下孙过庭偏激的说法而已，掺杂过多的主观想法，过于片面。
王羲之《快雪时晴帖》局部
看待事物的眼光应该不局限在事物的某一方面，王献之虽然在书法造诣上不及父亲。但万事万物都有另一面，从其他方面看来，王献之与王羲之也是各有所长。不同书法家在个人作品中散发的是彼此独特的艺术魅力，这种魅力体现在各自的书法创作中，也就造就了各书法家不同的成就。所以倘若真以一套具体的说辞评论书法好恶却也是难以行通的。
王羲之之所以被誉为“书圣”，一方面是他所创造的艺术作品以达到某种极高的境界，这种境界受大众审美所追捧，因而享有崇高盛名也不足为过。另一方面，王羲之出仕早，人们尊崇他，大众在这种心理驱使下更是尊崇他的作品。
《采古来能书人名》中杨欣这样评价：“王献之，晋中书令，善隶、藳，骨势不及父，而媚趣过之。” 作为王献之的学生，这样的评价看来也是比较中肯。不仅如此张怀瓘也说：“若逸气纵横，则羲之谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。”两者都表示献之在媚趣与逸气上超过他父亲王羲之，但“骨势”上不及王羲之。由此看来，大众对书法的欣赏也是由表及里，要想创作一幅优秀作品，还得顾表及里。
王献之画像
王羲之在书法史上享负盛名，但儿子王献之则比较特殊，在书法上的地位上下摇摆。晋朝末年到梁代之间，王献之在书法上的名声就超过王羲之，在当时，宋齐书法大家都极力推崇王献之。在史上也与王羲之并称“二王”。王献之年纪尚小之时便展现不低的书法造诣。
张怀瓘在《书议》有所记述，说献之十五、六岁之时，就给王羲之提意见，“古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊，大人宜改体。且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。”意即王羲之草书单字独立不成一体，连贯性不强，若做改动效果更佳，狭小年纪的王献之竟能分析父亲的书法作品，还有一番自己的见解，这在当时王羲之看来还是非常不错的。
王献之书法
对二王书法的比较，世人众说纷纭
在孙过庭看来：“子敬之不及逸少，无或疑焉。”所以孙过庭不看好献之，但也有反对声音，蔡襄在《墨林趣事 》中说道：“大令右军法虽大同，其放肆豪迈，大令差异古人，用功精深，所以绝迹也”。高度评价王献之。唐太宗李世明就不看好王献之，《与梁武帝论书启》中陶弘景有说，在之前大家都庭看好王献之的。但到唐太宗时期，统治者李世明认为王献之赶不上他父亲王羲之，以致影响很多人的评价，才有各种不同的说法。
在唐太宗的影响之下。大家都不收集王献之的作品，所以最后只有内府中有几幅献之的真迹。然而到宋太宗年间，又开始追崇王献之作品，《宣和书谱》中收录王献之的作品一度高达八十余件，但遗憾的是这些真迹大部分都没有保存妥善，所以到现在只有七件临摹作流传下来。但庆幸的是刻贴保留下来来了，对于现今研究王献之的书法起到重要作用。
对两王书法高低之较也没从得出结论，唯一能确定的就是两人在书法上都造诣极高，王献之没有埋没王羲之的名气，将王家书法事业继续发光发热。他二人也在书法界彪炳千秋。
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