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昌乐法师讲述《净土探微》92
这一讲是《弥陀经》的何有之有。其内容叫有世界名曰极乐，讲有世界。上一讲我们讲到，信心建立的过程，它是一个神奇的过程。为什么说是一个神奇的过程？因为它是一个从零到一的过程，从无到有的过程。这个过程的节点，一般的不是通过我们意志转变为转变，不是你说相信了你就能相信的，不是你说不信了，你就能不信的，它有一个临界点。
当然我们上一节讲的，所谓的信仰，是选择了一种信仰，就是选择了不放弃的人生。至于从零到一的节点是怎么达成的，我们在讲《法华经》的时候讲过，这里再稍微稍微说明一下。从零到一的信仰真正建立的过程，第一个是信息量足够大，足够能够支撑起你所认识的信仰。刚开始拜佛，刚开始学佛，你总是有那么多问题，时间长了以后，随着经常出入寺院，经常跟师父、师兄们去共修。
然后经常做义工、读经，读经之后，你信息量足够大的时候，就足以能够去认识到信仰勾勒的世界。也就是说你的世界观形成了，那你信仰就建立了。当然还有就是，你获得了利益，能够从行动当中获得信仰的力量，或者有种种的感应和瑞相，这是最快确定信仰存在的从零到一的最好方法。但其他的还有，我们这里不多去说它。这一讲主要讲的有世界，就是从你信仰建立之后，对于净土法门来讲，你要确定有一个极乐世界。
为什么我们这里讲，何有之有？因为这个有我们从信仰的角度来讲，是从无到有之有。无就是无，有就是有，为什么能从无到有，这是我们上一讲和刚刚所跟大家着重强调的一点。还有，对于我们大部分人来讲，我们有的这个世界，这个有就是我们在前面讲到的存在。佛在舍卫国讲那个“在”字的内容，大家可以再去听一下上次的课程。这个在就是存在，有跟在的意义相同。
但是对于我们大部分人来讲，我们的有是片段的、沉溺在当下的、没有能力看到过去，更没有能力看到未来的这个片段之有。而对于一个修行人来讲，有世界，这个有是什么？是建立在三世因果之有。所谓当下是从过去而来，当下之果是由过去之因所导致的。当下之果又作为因，能够产生未来之果。这个因果之间的变化和变化的关键是在于我们的发心与行动。一切都不是理所当然的，一切都是有其内在因缘的。
你只有从片段的、当下的、眼前的世界突破出来，能看到纵向的、过去的、未来的，我们的现在才会有意义。这也是很多人，你问他信佛，信，你问他想修行，修，但是实际生活当中并没有去修行，究其原因是他没有能力看到纵观的世界，没有能力看到当下与未来的联系之不可分，当下之努力的重要性，也没有看到他的人生之所以如此苦，是因为过去种种不当行为所导致的现在。
只有现在有改变的机会，如果将来改变，只是为了现在不行动的理由。所以这里的有，它是具体的，不是眼前的，而是三世因果的。也就是说，如果我们要发心去往西方极乐世界，无论你想怎么去，你确定这个世界之后，我们的行动就是经文当中说，要从是过。从是是什么意思？就是当下的意思、现在的意思。从现在开始行动往西方，不管多遥远，你一直走一直走，一直往西方，直到成佛，这个是不能忘记。
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