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中国书法史上有“十大行书”的排名，排在前三位已为人所熟知，那便是王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食诗帖》，这三件作品的排名为何人所设，如今已不可考，有人判断乃是依艺术价值的高低，或者先后问世的前后，亦或者是其影响力之大小所作，这里我们不做讨论，艺术之事从来都是个体的，强分彼此便失去了本味。
今天我们谈到的这本帖乃是王羲之出类拔萃的一件手札，其艺术水准完全不亚于以上三帖，说其为王羲之书法最具代表性的作品亦不为过，这件作品便是——《丧乱帖》。
我们谈一本帖，若是仅仅停留于字面的笔法与结体章法是极为片面的，不去探究作者书写的背景以及彼时的情绪表达，那么只能流于俗套。
王羲之《丧乱帖》
书法之所以高明，除了笔法、结构、章法、墨法等等方面的哲学体现之外，还能通过笔墨表情达意将文辞之感切与内心之情绪起伏完全通过笔墨表现出来，这一点是十分难能可贵的，也是书法作品当中一个极高的境界。
《丧乱帖》就完全达到了这一高度。
我们先看一下原文：
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首。
王羲之祖籍为山东琅琊人，也就是今天的临沂市，他的祖上是大家族，刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”中“王谢”家族就是王羲之、谢安的家族，后因“八王之乱”，胡人夺权，整个家族大举南迁，这就是历史上著名的“衣冠南渡”，人可以走但是“先墓”难迁，就这样其祖先尸骨遭到“荼毒”，在中国传统的家族观念影响甚深的王羲之闻讯之后“痛贯心肝”，写下了这件书法史上的上品佳作《丧乱帖》！
这件作品的笔法固是精妙非常，比之三希堂之一的《快雪时晴帖》不知好了多少倍，我们随便举两例，就能发现其笔法有多丰富。
晋人笔法之所以为后世楷模的原因就是其丰富性，通过不断进行的锥面变化所营造出的不同之感的线条，是后世任何一个时代书家所难以企及的。
《丧乱帖》中的“丧”字
“锋面变化”的丰富性塑造了一个字的节奏和不同的情绪表达， 这个“丧”字，如上图，1处起笔乃是晋人惯用的“一搨直下”笔法，到2处变换锋面，一直到8、9两处，一直在做锋面的变化，这种笔法的丰富性是唐人之后以楷法提按为主的2面锋用笔所无法比拟的。
《丧乱帖》中的“乱”字
再来看这个“乱”字，其笔法的丰富性与“丧”字一致，这个字很多人不解的是1、2处的用锋为何不是同一面锋，这与晋人的转笔动作有关，卫夫人在《笔阵图》中说这个笔法如“劲弩之筋结”，又有人形容其为“折钗股”，意思是转而不折，与唐人的楷书用笔大相径庭，若是深受唐楷影响的人写这个字很容易走入以楷书作行书的歪路，此处乃是轻微捻管或者转腕之后的调锋，到了3处再有一个转锋动作，如此笔法才能更为丰富和多姿。其他几处亦同此理，不再赘述。
这种笔法的丰富性在于执笔姿势与书写姿势有关，晋人席地而坐书写的自由度远远高于唐人之后高桌兴起的书写，前者乃是以篆籀绞转笔法为核心，后者乃是以方折提按为主，两者意趣大差离格。
我们来看正文，细细品读，你就能发现王羲之是如何将书法与文辞和心境巧妙融合到一起的。
首句，羲之顿首，丧乱之极。
《丧乱帖》前四行
王羲之闻讯“先墓被毁”之后，在这样一个极端愤怒的情绪之下，用笔不可能不沉重，不可能似往日书信般波澜不惊。我们看一件普通问候亲友的《快雪时晴帖》，其字的大小、线条的变化、墨色的变化平平无奇，可见心境平和下的字亦是平和的。
王羲之《快雪时晴帖》
所以我们看王羲之在书写前四个字的时候似乎压抑着心情，未将情绪全部释放，写到“丧乱之极”四个字的时候，情绪加重，同时笔触也进一步加重，而其中的“极”字更是第一行当中用笔最终也是文辞当中语气最重的一个字。
第二行开始叙事，叙事的过程略显放松，如“先墓”二字，待写到“再离”二字之时，再也压抑不住激愤之情，尤其是这个“离”字，达到了情绪的最高潮。下面“荼毒追”三字为了照顾行气，用笔略加收敛，这种收敛是有意无意之间的，晋人的用笔习惯是将“变化意识”与“布局意识”贯穿始终的。
圣教序中的“甚”与丧乱帖中的“甚”
第三行的“酷甚”二字，如果细细查看就能发现，这两个写得极为“悲愤”，体现在结构上的内收，王羲之在其他帖中，写到这个字的时候，从没见到过这种结构。如上图圣教序中的“甚”与丧乱帖中的“甚”字。
待到“号墓摧绝”几个字，字字如飞，笔触愈发激愤，从开始至沉痛，到如今只激愤，从楷书的行楷写大，到现在的行草笔法，情绪的急速递进，从文辞与笔法之处可见一斑。
第四行更是首次出现了“字组”，书写的连贯性和情绪的铺开使得行笔时候的状态变得愈加开张，如“痛贯”与“奈何”等字。
《丧乱帖》后四行
再来看后面的四行字，第一行中的轴线再一次偏移，这种摇摆极为明显的轴线在情绪稳定的时候不会出现，上面的“奈何虽即修复”叙述情况，情绪并无递进，“未获”二字，将摇摆的轴线缓慢移回，下一行兼顾到了这种状态，其轴线虽有摇摆，但总体是正的，“哀毒益深”四字当中情绪最深的字眼乃是“毒”字，所以用笔最重。后面的两个“奈何”表示无奈之举，两个字组一带而过，后面几次情绪一发不可收拾，所以草字越来越多，第三行中的“不知”而知同时也能有意无意之间地兼顾到右边的行气，这正是在自然书写当中的法度体现。
很多人会问道，晋人书法的状态，有时候的文辞与笔触的高度契合是有意还是无意呢？
王羲之《二谢帖》
这是一种书写的意识问题，晋人的哲学观为道家的阴阳观念，所以在书法当中的体现为阴阳之变，那就是虚实、浓淡、欹正、长短、粗细、轻重等等的变化，这些变化意境完全融化在他们自己的血液当中。而今人的人务求“工整”，这便是今人的书写艺术，也是为什么“田楷”之流能够大行其道的原因。
今人学习晋人书法难就难在意识层次，中国近代经过几次变革，国人对于“书法艺术”本然的感觉已经退化到了一定的程度，观念塑造尚且不易，回归何其难哉？
仓促成文，不尽胸臆。
文/安伟波，号彧白。
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