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近日读《红楼梦》，发现曹雪芹先生用词之精准令人叹为观止！现在很多词汇的用法，实际上是我们用错了。现在，请看曹雪芹先生是如何用词的！
《红楼梦》第一回：一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。乍一看，以为是“高谈阔论”。如果把原文中的“高谈快论”换成“高谈阔论”，显然不妥！“高谈阔论”一般是指夸夸其谈，含贬义。这一僧一道是什么人物，那是天上神地上仙，他们说的故事如何会是夸夸其谈不着边际之物呢？既然他们是说说笑笑神采飞扬，所以用“高谈快论”，这是形容他们谈兴正浓时的愉悦神态，那是一种遇到知己快意畅谈之洒脱！
一僧一道
原文：二仙师听毕，齐憨笑道“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。我们常常说“美中不足，好事多磨”，远不及“美中不足，好事多魔”的意境深远。“美中不足，好事多磨”意思很浅显，即世上没有十全十美之事之人，要取得好事则需要多磨练，甚至要经历磨难留下疤痕，说白了“好事多磨”也有“美中不足”之意。而“美中不足，好事多魔”则不一样，不但表现了美中不足的意思，而且指出了所谓的“好事”，即人们追求的美好事物，实际上是人们主观意念上的痴迷作用的结果，所谓因痴念生魔障！细细品读“好事多魔”，还可以这样理解，即因为人们魔念滋生所以好事，又因为好事而进一步陷入魔障，这样的恶性循环会令人变得苦不堪言，何来快乐，何来超脱呢？这是佛法的本质！
红楼梦
接着看上面的“乐极悲生”，这比我们现在常用的“乐极生悲”好。准确地说，“乐极生悲”是不对的，乐与悲不是因果关系，就是说，不是因为快乐到极致会生出悲伤或悲惨来，而是因为人们不懂得节制，在快乐的时候得意忘形而失去控制，打翻了潘多拉魔盒，从而诱发了悲伤的事来。其实，人有七情六欲，悲苦乐喜并不是相克的，而是本就存在人们的情绪之中。所谓“乐极悲生”实际上展现了人们情绪的乐与悲两面，二者虽然是对立的，但都存在于人们的情绪之中，所以这个“乐极悲生”包含着盛极必衰、此消彼长的道理，就是说乐的情绪到极致自然会逐渐消失，到人们快乐的情绪消退之后，自然会被愁苦悲情所逐渐笼罩。因此，如果做到不以物喜不以己悲这样自然平和的心态，就不会让人烦恼了！“乐极悲生”体现了辩证统一思想，原来哲学与佛法也是相通的。
万景归空何必执念
再看“人非物换”，这比我们现在用的“物是人非”的意境更加广阔！“物是人非”强调的是人们的心境，东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了，表达的是人们睹物思人的愁闷忧郁思想。然而事实上呢？“人非”与“物换”是同时发生的，人们和人们周围的物体是随着时空变化的，人已非物已换，这是时空发展的必然。我们自以为“人非”之后“物未换”，不过是一厢情愿，我们看到的“物未换”只是表象，“人非”之后“物”已经不再是以前的“物”了，现在这“物”或许已经占满了灰尘、失去了生机、没有人在之时的气味、或者物内已经变质了等等。所以，既然“人已非物已换”是时空发展的必然，何必要伤感，何必要留念，何必要执念，往事随云散，随它去吧！只有认清“人非物换”是事物发展的本质必然，才能洒脱对待，不陷入痴迷妄想！
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