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《颜勤礼碑》是颜真卿晚年作品，其书写时间早于《家庙碑》2年、晚于《麻姑碑》、《元次山碑》7年、晚于《李玄靖碑》3年。这个碑发现最晚，所以风化最浅，由于规模大，笔道清晰，所以现当代把这个碑看得很重，楷书入门，常常与《九成宫》、《玄秘塔》、《多宝塔》并列，成为最佳范本。
这个碑之所以一举成为入门级法书，有一个重要的因素没有被学界揭示出来，那就是——广域的基础笔法。说白一点，这个碑，点画形态明显丰富于颜真卿其他碑刻，支持这些点画形态的用笔方法，当然也是极为丰富的，基本上是全覆盖。说得再清楚一点，你写《家庙碑》、《麻姑碑》、《李玄靖碑》，其点画形态无法覆盖《颜勤礼碑》。而你熟悉了颜勤礼碑的点画形态及其用笔方式，你就能写其他的碑。
勤礼碑，麻姑碑，家庙碑，相比之下，勤礼碑点画形态突出、丰富，用笔路数更加清晰完整，适合作为基础入门。
有人会问，那为什么不写《多宝塔》呢？那个也很丰富啊？
简单答复如下：
1，多宝塔碑是中楷不是大楷，中楷的适用场景确实不如大楷和小楷。
2，多宝塔用笔方法基本上停留在帖学范畴内，没有充分表达出颜真卿楷书的基本特征。
3，多宝塔过度强调笔画的装饰性，非常华丽富贵，反而降低了艺术发挥的延伸度，话一句话说，写到了尽头，让人无路可走，这正像《玄秘塔》、《九成宫》一样，作为台阁体，很好，作为一种艺术性发挥，余地太小。
那为什么颜勤礼碑笔法丰富呢？下面完全是我的猜测，因为这种事无法考证，但是你可以看看我的猜测是否有道理。
颜真卿一碑一气象，这是公认的。他在同一个年龄段，也会有不同的风格，都是在湖州刺史任上写的《颜真定碑》跟《元次山碑》比较像，但是《张敬因残碑》和《西亭记》，其风貌就与之相差甚远。颜真卿喜欢不断变花样，这是确定无疑的。
从湖州回朝当大官，在京城写的东西，跟在野时候写的东西确实不一样，无论家庙勤礼、以及早期的《多宝塔》，还有这个779年的《扶风王马璘残碑》，都有一种相对比较规范不特别发挥的状态。你看《麻姑碑》、《李玄靖碑》都发挥到什么程度，但是在朝的颜真卿，似乎不得不收敛一点所谓的“艺术家”范儿。
《扶风王马璘残碑》，公元779年颜真卿书于长安，现藏西安碑林。该碑的风貌，与《颜勤礼碑》颇有相似之处，只可惜风化过度，无法成为入门法帖。
这个收敛一点的东西，恰恰很合适初学！
我为什么不推荐其他颜真卿碑刻作为初学入门呢？因为那些太高级了，很多的审美感受，没有一定的基础是抓不到的，抓到了也是吃不透的。用《颜勤礼碑》打好基础，各种笔法都玩得很溜以后，再去全身心关注《家庙碑》、《麻姑碑》、《李玄靖碑》，乃至《竹山堂连句》、《告身帖》等艺术气质的表达，就没那么困难，因为基础点画形态的塑造能力尽在掌握，不会顾此失彼。
这四个字，要说更有艺术气质更独特，我肯定不会选第一个，要说初学养成规矩，我一定选左边第一个，它就是《颜勤礼碑》。
另外，我还想强调，《颜勤礼碑》，是颜真卿对褚遂良的最后一次致敬。颜真卿书法，无论是楷书还是行草书，从褚遂良那里收获了太多的养分，《颜勤礼碑》是最为突出的。其用笔的弹性，起收笔形态的丰富性，特别是有弹性的细笔画的使用，有着太多的褚遂良《雁塔圣教序》笔意，所以，我倾向于认为，《颜勤礼碑》是介于二王一路和篆籀一路的中间产品，它既有颜体的宽博厚重屋漏痕的特色，又兼具帖学倡导的精致流畅妍美的特色。可以这么说，颜真卿是中国最早期的文人书法家中“碑帖融合”的代表人物，尽管“碑学帖学”的区分和交锋是从清代才开始。碑派，颜真卿当为开山鼻祖，而他养分的来源和审美偏好，确实是金石。
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